◎龔伯勛

  還有一個(gè)是外國人借藏族人之口的說(shuō)法。

  前英國駐打箭爐領(lǐng)士孔貝在1924年5月到達康定不久，根據當地一個(gè)叫智慧保羅的藏族商人（此人便是后來(lái)的著(zhù)名藏學(xué)家謝國安，智慧保羅是他的英文名）的講述，于1925年8月寫(xiě)成的《藏人言藏》一書(shū)中，就有這樣的記述：很久很久以前，一位叫孔名（諸葛亮）的中國將軍對野人部落進(jìn)行了統一的戰爭，他們其實(shí)是苗族，生活在云南、西藏與貴州交界地帶，他們的首領(lǐng)是一個(gè)叫孟獲的人。這場(chǎng)戰爭打得相當激烈，最后孔明取得了勝利。

  在崇州，他發(fā)現了許多其他的蠻人，是真正的蕃人，“在經(jīng)過(guò)幾翻艱苦較量之后，孔明把這些蠻人趕出了崇州地區。為了使這場(chǎng)曠日持久的戰爭有一個(gè)令人滿(mǎn)意的結局，作為一個(gè)足智多謀的將軍，他訂出和平的條件，即他射出一枝箭，箭射到哪里，蕃人就要把這塊地盤(pán)割讓給他。這些蕃人同意了，孔明于是拉弓搭箭，那弓十分有力，射出的箭遠遠地向西方邊飛去，在場(chǎng)的人都不知道它落到何處。最后，幾經(jīng)搜尋，終于在薩木扎格山找到了它，而薩木扎格山可以俯瞰其北方的打箭爐。原來(lái)孔明的密使偷偷地把箭插到那兒的。藏人以孔明一定是個(gè)無(wú)所不能的神仙，他們只得遵守承諾，把崇州到薩木扎格山的所有地區，都讓給了孔明。”這些算是“射箭說(shuō)”吧。

  清乾隆年間松筠撰寫(xiě)的《衛藏通志.卷十五.部落》“打箭爐”條中載：“自后漢諸葛武侯征孟獲時(shí)，遣將郭達往彼處造箭，因名。”書(shū)中還提到“郭達山，在爐東北一里，高七百余丈。時(shí)有青羊繞山而行，相傳漢諸葛武侯七擒孟獲時(shí)，命郭達至爐，于沙畦納安爐造箭，故名。”在此前，康熙年間吳廷偉撰寫(xiě)的《定藏紀程》中，早已提到：“打箭爐乃孔明造軍器之所。”雍正十年奉檄自打箭爐入藏的王世睿在《進(jìn)藏紀程》中也說(shuō)：“昔諸葛武侯征蠻，曾于此造箭，遣一軍人監之，厥后成神，立廟享祀，此打箭爐之所由名也。”雍正十二年，奉使泰寧，禮送七世達賴(lài)喇嘛回藏的果親王.允禮也認為“（打箭爐）本漢旄牛徼外地，舊傳武侯鑄軍器于此，故名。”乾隆五十六年，廓爾喀侵藏，朝廷以福康安為大將軍進(jìn)藏援剿，受命督餉的四川總督孫世毅，在《受命駐打箭爐籌辦征調事宜》一詩(shī)的注釋中也說(shuō)：“相傳武侯征孟獲，命將郭達在沙哇地方設爐造箭，故名打箭爐，有祠焉。”道光四年經(jīng)爐進(jìn)藏的徐瀛，在《西征日記》中也記：“（打箭爐）相傳武侯南征，遣將郭達安爐造箭之地”。道光二十四年至二十六年兩次進(jìn)藏的姚瑩，在《康輶紀行》中也講：“諸葛武侯征孟獲時(shí)，遣將郭達造箭于此，故名打箭爐。”咸豐八年編修的《天全州志》還說(shuō)：“諸葛武侯南征凱旋，駐碉門(mén)二載，修兵器于打箭爐”。很明白，這些都該歸于“造箭說(shuō)”。

  上述種種傳說(shuō)，都產(chǎn)生于清代，之前的尚未查到。到了晚清，也有對此持否定之說(shuō)的。光緒四年，奉四川總督丁寶禎委派，赴三藏五印度地方考察的黃楙材，在《西輶日記》中就說(shuō)得很明白：“俗傳武鄉侯南征，遣郭達將軍安爐造箭，附會(huì )無(wú)稽。愚按，唐宋之世，吐蕃入寇，斯為要道，或嘗造箭于此，至于丞相南征，由嶲入益，程途各別，非所經(jīng)行也。”就是說(shuō)，諸葛武侯南征，是在  今天的漢源地方過(guò)大渡河經(jīng)越嶲而去，根本沒(méi)走這條道，哪能繞到這么偏遠的地方來(lái)設爐造箭？！所以安爐造箭之說(shuō)，純屬牽強附會(huì )的無(wú)稽之談。唐代，唐蕃曾在長(cháng)河（大渡河）地方激烈征戰，要說(shuō)在此設爐造箭還沾點(diǎn)譜兒。清末民初任職于川邊的查騫，對此也持懷疑態(tài)度，在其所著(zhù)的《邊藏風(fēng)土記》一書(shū)中就說(shuō)：“爐廳以打箭名，不可考……傳蜀漢諸葛丞相南征，于此設冶爐，造箭簇，遂因以名。然無(wú)可征（證）也。”就是說(shuō)，諸葛丞相在此設爐造箭，找不到證據。

  清季，多次用兵康藏，打箭爐是出入川藏的咽喉，其政治、軍事、經(jīng)濟地位無(wú)他可代。于是，那些旅邊的大員和文人墨客，多落腳于此。在這座“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的邊城，閑下來(lái)讀讀《三國》之類(lèi)，舉目那聳立在二水交匯處那座七百余丈的高山，不禁觸景生情，靈感一動(dòng)，牽強附會(huì )，杜撰點(diǎn)諸葛亮遣郭達將軍在此設爐造箭的“龍門(mén)陣”來(lái)擺擺，也是情理之中，就像時(shí)下有些地方為了發(fā)展旅游，造點(diǎn)假古董，編點(diǎn)“龍門(mén)陣”來(lái)逗逗游客一樣。客觀(guān)地說(shuō)，套句眼下的時(shí)髦話(huà)：這算是古邊城當年的一種文化現象吧！足見(jiàn)三國文化對邊地之影響。

  那“打箭爐”本是原自藏語(yǔ)“打折渚”。藏語(yǔ)“打折渚”就是漢語(yǔ)打（從大泡山而來(lái)的雅拉河）、折（從折多山而來(lái)折多河）兩河交匯的“兩河口”之意。把前人將“打折渚”譯寫(xiě)成的“打煎爐”的那個(gè)“煎”字改作“箭”字，一些文士不就有說(shuō)頭了么？當然這只是筆者一家之言。

  依那些個(gè)傳說(shuō)，打箭爐始于三國蜀漢時(shí)期，那么今天的康定城至少已有一千七百多年歷史。不過(guò)我還是認為按七百年計，較為切合實(shí)際。當然，諸葛武侯派郭達將軍在這里“設爐造箭”，作為閑“龍門(mén)陣”擺擺，傳說(shuō)傳說(shuō)，又未嘗不可。