◎潘敏

   因為疫情影響，甘孜州民族博物館的“云展覽”是在微信朋友圈慢慢擴散開(kāi)的。“待重逢”是這次展覽的主題，館藏文物像靈魂一樣貫穿展覽始終，一幀幀設計精美的藏漢雙語(yǔ)海報，通過(guò)另一種方式把文物細枝末節完美地呈現出來(lái)。

   如果沒(méi)有解讀，初看這些寶貝，會(huì )覺(jué)得它們就只是存在于這世上的物件，和一些其他事物一樣，會(huì )被我們定義、劃分為生活用品、武器或是裝飾品等等。它們的究竟價(jià)值幾何呢？很多時(shí)候，我們沒(méi)有辦法給予大家最為直接的答案。但不可否認的是，它們擁有一種我們無(wú)法擁有的能力，那就是穿越時(shí)空，它們從遙遠的過(guò)去而來(lái)，裹攜了大量的信息。更多的時(shí)候，這些信息像是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著(zhù)這一路而來(lái)的浩蕩。它們的過(guò)去和未來(lái)一樣，都是未知的。我們局限于現有的認知，只能試著(zhù)去解析各類(lèi)信息，拼湊和還原一個(gè)大概的模樣。我想，當我們用我們的語(yǔ)言和文字來(lái)表達它們時(shí)，我們的解讀或許也會(huì )存在著(zhù)片面或差別的釋義。

   在這眾多的寶貝里面，青銅器與陶器，這些距今兩千年到三千年的器物，被現代的人類(lèi)從石棺墓葬中發(fā)掘，它們應該是博物館里最為年長(cháng)的物品，遠古甘孜的景象，因它們而被大致地描摩出來(lái)。

  在青銅器時(shí)代的氏族部落，當錫、鉛融入紅銅的那一刻，注定其光芒耀眼而奪目。銅戈是銎內戈，其年代早于格山銅劍。無(wú)論是爐霍卡薩湖出土的魚(yú)尾形青銅戈，還是從新龍縣谷日鄉出土的彎形蛇紋格山銅劍，作為武器，它們的鋒芒從來(lái)只向敵人畢露。從鑄造的那一刻開(kāi)始，它們便歸附于自己的主人。隱忍便是忠心，讓它們與主人一起落入塵埃，即使是沒(méi)其光輝，與世長(cháng)眠。肉體腐爛，精神永存。幾千年以后，它們一前一后，重見(jiàn)天日。

   在埋沒(méi)這柄銅劍的墓葬中，一把銅鏡置于遺骨的胸右側。鏡的背面被五條蜷曲的蛇紋圖案布滿(mǎn)，這樣的紋飾被認為是北方草原文化在這一地區的延續。時(shí)間給予加持。彼時(shí)，它們都身披斑駁銅綠護身，銅綠掩映之下點(diǎn)點(diǎn)金色仍舊灼灼其華。

   陶器，是水火土的交融。它們的存在標志著(zhù)人類(lèi)的游牧生活開(kāi)始向定居生活的轉變。這一件黑陶雙耳罐，鼓腹渾圓，質(zhì)地細膩，在歲月的盤(pán)蝕之下，歷久彌新，散發(fā)著(zhù)金屬的光澤。其對稱(chēng)的型制，讓人不禁感嘆于陶器制作者的高超技藝。陶器制造者并不能把握器物的命運，當它被制造、使用，葬于泥土之下，又在兩千多年以后的二十一世紀，遠渡重洋：在命運的他鄉——美國大都會(huì )博物館，它被擱置在現代人類(lèi)的視線(xiàn)中，代表著(zhù)中國秦漢時(shí)期手工技藝高度發(fā)展的完美物證，被研究與欣賞。有一點(diǎn)不可否認：無(wú)論是現在，還是在古代，即使隔著(zhù)漫漫時(shí)空，對于美，人們總能產(chǎn)生極致的共鳴。

   與出土文物的質(zhì)樸相比，傳世文物金銀加身，珠寶作飾，燦爛無(wú)比。它們展現了更深層次的意義，是人類(lèi)在表達對于物質(zhì)之外的認識。它們被賦予的美好意味，世界因此變得更為廣闊。

   當疫情處于膠著(zhù)狀態(tài)時(shí)，以清代皮質(zhì)打火鐮作為第一期內容推送了出來(lái)。這件打火鐮除了它本身的精美以外，它的用途是不言而喻的，似乎可以想見(jiàn)在電光火石之間，生機一觸即燃，像可以燎原的星火，燃燒下去，對于美好的未來(lái)，充滿(mǎn)了無(wú)限希望。

鎦金嵌珠銀質(zhì)長(cháng)壽瓶是一件用在宗教儀式上的重要法器，在藏傳佛教中由無(wú)量壽佛所持之物，有消除眾生疾病痛苦，給予長(cháng)壽加持之意。這件寶貝用料講究，做工也極其復雜，其型制與其他長(cháng)壽瓶也有所不同，從每一個(gè)細部都能喚醒人們對于它的探究。

   與長(cháng)壽瓶同樣具有宗教意味的銀質(zhì)茶壺，以摩羯和摩羯頭做為壺把與壺流，象征著(zhù)源頭活水汩汩不斷。銀質(zhì)鼓腹有容乃大，滾燙的開(kāi)水入壺，大茶經(jīng)過(guò)一翻洗禮，便成為了止渴的甘露。

   這幾樣金銀器都有設計的精巧，有刀工的鏨刻，有鐵錘的敲打，有珠寶的粘合……更多的是有工匠們純熟的技巧，成就了一件件上等器具。

   疫情已有效控制，海報設計也暫時(shí)告一段落，展現它們的海報是平面的，一張一張躺在朋友圈里，可圍繞著(zhù)它們的解讀卻有三百六十度的立體意味，和展廳里展覽時(shí)的它們一樣，圖片上的它們仍舊無(wú)聲，細聽(tīng)，似在無(wú)言訴說(shuō)。（圖片均由州民族博物館提供）