◎吳建

   行走在農歷二十四個(gè)節氣中，我們又一次與清明邂逅。清明是我國眾多傳統佳節中最具多愁善感的節日，引得無(wú)數騷人墨客觸景感懷，詩(shī)興勃發(fā)。于是，清明漫漶過(guò)一首首詩(shī)詞，逶迤而來(lái)。

   清明時(shí)節，淫雨霏霏，哀思悠悠。人們在這一天都要祭掃先人之墓。拔凈墳前一片亂草，于墓碑前擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢(qián)，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶怨，雜草含煙，竟無(wú)言以對，唯有心底彌滿(mǎn)幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！古詩(shī)中寫(xiě)哀傷逝者悲痛心情的，似乎要數宋代詩(shī)人高翥《清明》一詩(shī)最為著(zhù)名，詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”柳暗花明，景色旖旎，但已逝的親人卻享受不到這大好春光了，怎不令人痛斷肝腸。蘇軾的《江城子》詞也是清明悼亡詩(shī)中的杰作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這首詞純用白描，自然真切，毫無(wú)斧鑿之痕，全詞句句有聲，催人淚下。一代豪放派詞人竟能寫(xiě)出如此纏綿婉約的詞句，可見(jiàn)其對亡妻的思念之深。黃庭堅的《清明》別具一格：“佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。”詩(shī)人由清明掃墓想到人的生死問(wèn)題，進(jìn)而有感于人的價(jià)值，表現了詩(shī)人曠達之中包含的郁勃、不愿與俗沉浮的兀傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。

   清明又名“踏青節”，概因“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈”，此時(shí)最宜外出郊游。清明踏青的習俗，據考證起于唐，盛于宋，時(shí)人謂之“游春”。唐、宋均是詩(shī)詞鼎盛的朝代，故留下了更多傳世之作，唐代詩(shī)人顧非熊的《長(cháng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬兩初晴。”攝下了萬(wàn)家車(chē)馬出動(dòng)，領(lǐng)略“芳菲鶯自囀”的暮春風(fēng)景。宋代吳惟信的詩(shī)“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，表現了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。風(fēng)和日麗，梨花盛開(kāi)，楊柳蔥翠，流鶯嬌啼。在這清和景明美好時(shí)刻，人們競相外出游覽踏青，這是多么令人愜意之事！北宋詩(shī)人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，饒有情趣地描繪了郊野踏青游人往來(lái)不絕，婦人乘春游之際采集花草，時(shí)已黃昏仍流連忘返的盛況。

   清明時(shí)節，北方乍暖還寒，南方春意盎然。唐代溫庭筠的《清明日》形象地描繪了桃紅柳綠，萬(wàn)物復蘇的艷麗春景：“清蛾畫(huà)扇中，春樹(shù)玉金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。”宋代詞人辛棄疾在一首《臨江仙》中也把清明景色寫(xiě)得惟妙惟肖：“風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行。花飛蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。”唐代韓愈的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”從表面上看，這首詩(shī)似乎只是描繪了一幅寒食節長(cháng)安城內富于濃郁情味的風(fēng)俗畫(huà)。實(shí)際上，透過(guò)字里行間可感受到作者懷著(zhù)強烈的不滿(mǎn)，對當時(shí)權勢顯赫、作威作福的宦官進(jìn)行了深刻的諷刺。

   古詩(shī)詞里的清明就是這樣意象萬(wàn)千，雋永悠長(cháng)。但無(wú)論是悲歡離合，哀思綿綿，還是風(fēng)和清明，楊柳依依，它帶給我們的，總是一個(gè)民族的精神慰藉和文化上的代代傳承。