◎賈登榮

      被譽(yù)為“學(xué)者型文化創(chuàng )作者”的著(zhù)名作家蔣藍，在不少場(chǎng)合都表示，自己是一個(gè)田野文學(xué)考察的忠實(shí)踐行者，也十分留意資料的積累與收集。在他的電腦中，建立有三千多個(gè)詞條的檔案。一旦寫(xiě)作時(shí)，這些資料便可以信手拈來(lái)，嵌入文章之中，豐富文章的內涵。當得到這本新近由四川人民出版社出版的《蜀地筆記》后，似乎眼前浮現出這樣的場(chǎng)景：蔣藍背著(zhù)背包，奔走在蜀中城鎮鄉村、崇山峻嶺、江河小溪，廣泛獲取第一手的創(chuàng )作素材，然后利用自己家中的那座“寶庫”，加以綜合，加以推敲，加以思索，從而奉獻出這部表述四川古今文明蹤跡的“非虛構”散文集，讓更多人從他的新篇與灼見(jiàn)中，感受到蜀地的悠悠神韻與獨特味道。

     《蜀地筆記》一書(shū)收錄了作者的45篇散文，分為“蜀梼杌外傳、蜀軫流轉、蜀中廣記別裁”三編。上編“蜀梼杌外傳”的9篇文章，是作者對四川歷史的忠實(shí)記錄和對四川歷史的探求與追尋；中編“蜀軫流轉”由26篇文章組成，寫(xiě)的是蜀地傳說(shuō)中或現實(shí)里的動(dòng)物或植物，是作者對四川名物的獨家考辨、獨特展示；下編“蜀中廣記別裁”收入了10篇文章，涉及的是四川的文化遺產(chǎn)、名勝古跡和各種神話(huà)傳說(shuō)。三編的內容各有側重，各具風(fēng)采，但又互為補充，互為襯托，共同演繹出一個(gè)多元素、多色調、多風(fēng)情的個(gè)性四川、大美四川。

      作為中國“新散文”領(lǐng)軍人物之一的蔣藍，這些年一直身體力行“非虛構散文”的寫(xiě)作。而“非虛構散文”的最大特點(diǎn)之一，就是追求散文的真實(shí)性。在蔣藍眼中，違背真實(shí)性原則的散文，是不能妄稱(chēng)為“非虛構散文”的。這本《蜀山筆記》，正是作家實(shí)踐自己創(chuàng )作理念、創(chuàng )作思想的產(chǎn)物。從這本書(shū)三編的篇章中都能看出，這些散文，有的是他從典籍里反復尋覓，再進(jìn)行認真梳理、辨識、考據、發(fā)掘的結果，有的則是他親臨第一線(xiàn)考察、采訪(fǎng)的所見(jiàn)所聞。嚴謹的態(tài)度，細心的辨識，反復的斟酌、不斷的完善，讓篇篇散文都做到了內容扎實(shí)、考證有據、厚重深邃、真實(shí)可信。就以這篇“想象之像：古蜀大象蹤跡”為例吧！作者為了證明古代四川是野生大象生存家園這一命題，他先是從在四川犍為縣一個(gè)展覽說(shuō)起，通過(guò)考證“犍為”一縣的來(lái)歷，引出四川與大象這個(gè)話(huà)題，繼而從“犍為”兩個(gè)字的古意，來(lái)印證四川與大象的關(guān)系；與此同時(shí)，又大量引用了許多專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，來(lái)佐證古代四川曾經(jīng)有大象棲息的史實(shí)；再從《列子》、《漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)詞典》、紡獻忠征戰西南的資料等中，來(lái)反襯古代四川有野生大象的事實(shí)，最后，又通過(guò)在成都雙流三星鎮打撈出的動(dòng)物化石，回答了人們的疑問(wèn)。大量書(shū)證、物證的引用，增強了文章的說(shuō)服力，讓人們從心底感到：四川與野生大象之間，的確有幾千年之約，絕非是胡編亂造、憑空捏造的。在《蜀山筆記》第三編“蜀中廣記別裁”中，無(wú)論是“蒲江飛仙閣：西南絲路上的佛國、峨眉山筆記”，還是“燊海井的歷史經(jīng)線(xiàn)、五峰山的拔節之聲”等散文，都是作家用腳步實(shí)際丈量后，再通過(guò)查閱資料之后孕育出來(lái)的作品，所以，更加具有真實(shí)性、可信性。作家就是用這樣的創(chuàng )作實(shí)踐，來(lái)回答“非虛構散文”的定義與命題，讓讀者真正領(lǐng)略到“非虛構散文”的真諦與風(fēng)采。蔣藍有一句“口頭禪”：“正寫(xiě)才是硬道理”。蔣藍是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他就是這樣用田野的考察、大量的查閱典籍文獻，才寫(xiě)出一篇篇膾炙人口的好作品。他的創(chuàng )作實(shí)踐，其實(shí)也能給許多年輕的作者以深刻的啟示。

      近年來(lái)，在汗牛充棟的散文作家群體中，蔣藍能夠異軍突起、脫穎而出，受到讀者的喜愛(ài)、專(zhuān)家的推崇呢？閱讀《蜀山筆記》，似乎也可以找到一些原因。那就是，蔣藍有一雙獨具匠心的慧眼，能夠洞穿世事，穿越古今，從中發(fā)現最具個(gè)性、又沒(méi)人發(fā)掘的因子，然后通過(guò)自己的散文，縱橫捭闔地呈現出來(lái)，給人耳目一新、新穎別致的體驗。從這篇“成都的榿樹(shù)”中，可以窺見(jiàn)蔣藍作品的鮮明特點(diǎn)。這些年，花草植物等名物類(lèi)的寫(xiě)作非常時(shí)興。不過(guò)，人們比較喜歡的，似乎都集中在古代文人墨客歌詠的花草植物上面，對于這種“質(zhì)地并不堅硬，樹(shù)干也不廣直，農人大多砍伐用做圈欄，也當柴燒”的平凡榿樹(shù)，好像并沒(méi)有引起足夠的重視，更不說(shuō)專(zhuān)門(mén)為文稱(chēng)道。但蔣藍卻有與常人不一樣的眼光。他通過(guò)自己的廣采博擷，還原了榿樹(shù)在成都的滄桑歷史，讓人看到榿樹(shù)曾經(jīng)給人們帶來(lái)的喜悅與歡欣，所以，才被古人尊稱(chēng)為“蜀木”。在文章的結尾處，作家寫(xiě)道：“尋常的、不堪做棟梁之材的榿樹(shù)，俯仰之間，恰如蜀人的平常心。”這一句“平常心”，道出了榿樹(shù)的本質(zhì)特征，拉近了人與樹(shù)的聯(lián)系，自然而然，也會(huì )引起人們對這種普普通通榿樹(shù)的敬重之情。在《蜀山筆記》的第二編“蜀軫流轉”中的“蜀地豐瑞花：去兮歸來(lái)記、西南地區拐棗的流變史、瓦屋山甪端記、成都的桐花鳳、燈草以及燈草客”等散文中，都能深深的體悟到，作者有著(zhù)敏銳的嗅覺(jué)、通透的觀(guān)察力、細微的分辨力，能夠從紛紜繁復、眼花繚亂的大千世界中，發(fā)現最具張力的書(shū)寫(xiě)對象，然后鋪陳筆墨，一揮而就，寫(xiě)出個(gè)性鮮明、不落窠臼的精彩文章來(lái)，從而引起強烈的反響，巨大的轟動(dòng)，進(jìn)而贏(yíng)得讀者的贊譽(yù)。與此同時(shí)，這些個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)，也展現出一個(gè)絢麗多彩、個(gè)性化十足的四川，更加讓人心馳神往！