◎楊曉燕

婚姻儀式

討喜

過(guò)去，魚(yú)通人接親，無(wú)論遠近，都是步行。因而，在接親途中有“討喜”和“搶路”等習俗。

所謂“討喜”指的是在新娘接往新郎家途中，沿途村莊的年輕人向新娘表示祝福和討要喜錢(qián)的一種習俗。當新娘從某個(gè)村莊經(jīng)過(guò)時(shí)，該村莊的年輕人便在新娘必經(jīng)之路上擺放幾張桌子，桌上放上茶、茶具以及幾個(gè)“干盤(pán)子”（即煮好的臘肉片、干果等），意為請新娘和接、送親隊伍坐下來(lái)喝口茶、“打個(gè)尖”，稍作休息。同時(shí)，討喜的人為新娘念上一段祈福經(jīng)文，說(shuō)上幾句祝福的話(huà)語(yǔ)。作為禮節，新娘要在每張桌上放上一點(diǎn)喜錢(qián)表示感謝。如果新娘沒(méi)有準備喜錢(qián)，則由男方的接親隊伍將提前預備好的喜錢(qián)放上。一般情況下，新娘需要經(jīng)過(guò)多少個(gè)村莊，就會(huì )出現多少次類(lèi)似的“討喜”。

搶路

搶路也是魚(yú)通人結親過(guò)程中的一種習俗。魚(yú)通人結婚的時(shí)間一般都集中選擇在下半年農歷的臘月、冬月或第二年正月的上旬，并為雙日子里。由于一年中這種吉日并不多，因而，往往會(huì )出現一天中有兩家或三家人同時(shí)舉行婚禮的情況，而且極有可能在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)有兩支或兩支以上的結婚隊伍經(jīng)過(guò)。一旦遇上這種情況，就必然出現爭奪“路權”的問(wèn)題，于是便有了搶路一說(shuō)。魚(yú)通人的搶路有兩層含義：一是搶時(shí)間，搶先通過(guò)，以免耽誤既定的新娘進(jìn)門(mén)時(shí)間。二是“搶財運”，魚(yú)通人認為走在前面的會(huì )搶到更多的財運，而后來(lái)者有可能“財運不濟”。所以，魚(yú)通人家都十分看重搶路。為了搶在別人家之前通過(guò)，許多人家會(huì )讓接、送親的隊伍提前出發(fā)。

進(jìn)門(mén)

新娘進(jìn)門(mén)的時(shí)間是既定的，是公嘛“合八字”時(shí)就已經(jīng)算好了，過(guò)早或過(guò)晚都被視為是不吉利的。接親途中的搶路，也就是為了避免錯過(guò)進(jìn)門(mén)的吉時(shí)。由于接、送親全靠步行，山路崎嶇，路途較遠，很難做到準點(diǎn)到達。因而，一般都是提前到達，然后在新郎家大門(mén)外喝茶、吃酒，等待吉時(shí)。

進(jìn)門(mén)時(shí)間到了，新娘跪在大門(mén)外，接受僧人或德高望重的老人、長(cháng)輩為她祈福和祝福。這一儀式分為兩個(gè)程式。首先是由僧人或德高望重的老人、長(cháng)輩為她念經(jīng)祈福。這一習俗應該是受周邊其它藏族族群影響的結果。

念經(jīng)祈福完成后，則是來(lái)自長(cháng)輩的祝福。一般是由一位德高望重的長(cháng)者代表長(cháng)輩致吉祥詞。致吉祥詞的人稱(chēng)為“客支曼朗”。

“客支曼朗”的吉祥詞有固定的表達格式和內容。但各地、各人的具體說(shuō)法不盡相同。據當地的楊金山、高國全等人介紹，在魚(yú)通鄉（原舍聯(lián)、前溪）一帶的吉祥詞共有五段組成。第一段的主要內容是敬天、敬地、敬世間，即敬天地人間；第二段說(shuō)的是今天是個(gè)良辰吉日，有親朋好友、長(cháng)輩，有德高望重的人，有幸福家庭，健康長(cháng)壽富貴兒孫滿(mǎn)堂的貴人，如太陽(yáng)、月亮、星星齊聚一堂。第三段講的是文城公主和松贊干布成親是唐王和藏王開(kāi)親，藏、漢開(kāi)親的根源；第四段講的是敬東南西北四方的土司頭人，用他們的福氣給主家帶來(lái)好運。前四段的內容是通用的、固定的。第五段則是“客支曼郎”的自由發(fā)揮，不同的人說(shuō)法也不一樣，但基本內容是相近的，大多是“長(cháng)命百歲”“白頭偕老”“多子多福”“兒孫滿(mǎn)堂”之類(lèi)的吉祥話(huà)。以下是楊金山的版本：

今天是個(gè)好日子，我們家要辦喜酒。

阿爺阿奶都來(lái)了，親戚朋友也來(lái)了。

阿爺阿奶上面坐,給你說(shuō)段吉祥話(huà)。

阿爺的命好，壽命長(cháng)長(cháng)久，

人才天才樣樣有，

金銀財寶都不缺，

有兒又有女，兒孫有滿(mǎn)堂。

送你們吉祥，如同我一樣，

長(cháng)長(cháng)的壽命，多多的財寶，好好的福氣。

你倆在一起，有吃亦有喝。

你倆到白頭，

兒女雙全，子孫多多。

姑娘像鮮花一樣美麗，

小伙像大山一樣雄壯，

子孫像樹(shù)一樣茂盛，

命運像崖石一樣堅硬，

像河水一樣綿長(cháng)。

在麥崩等地的說(shuō)法又有所不同。據杜曉兵講，麥崩一帶的吉祥詞也分兩個(gè)部分，第一部分是通用的固定的，后半部分才是“客支曼朗”的自由發(fā)揮。通用部分的大意是：

今天的日子最吉祥，

這是僧人、公嘛定下的日子，

年好、月好、日好、時(shí)辰好。

今天的日子最歡樂(lè )，

爺爺奶奶來(lái)了，

親朋好友來(lái)了，

太陽(yáng)、月亮、星星歡聚了。

今天的陽(yáng)光最燦爛，

清晨，五彩的陽(yáng)光，

送來(lái)五彩的哈達。

正午，銀色的陽(yáng)光，

送來(lái)銀色的哈達。

傍晚，金色的陽(yáng)光，

送來(lái)金色的哈達。

今天的食物最豐富，

如天上飄灑下來(lái)的雨水，

吃不完、喝不完。

今天的食物最干凈，

如雪山頂上的白雪般純凈，

如僧人加持過(guò)的神水般圣潔，

如大海里的沙子般潔凈。

今天的頌詞最吉祥，

金山向著(zhù)你家開(kāi)，

財寶朝著(zhù)你家來(lái)，

萬(wàn)事順利，百災不侵。

祈福、祝福儀式結束后，新娘便可進(jìn)門(mén)了。進(jìn)門(mén)時(shí)，一般由接親的人領(lǐng)頭，送親的人殿后，新娘則走在中間。進(jìn)入堂屋后，新郎先將新娘帶到樓上經(jīng)堂對佛像磕頭行禮。磕完頭后再回到堂屋，給新郎家里的長(cháng)輩磕頭行禮。給長(cháng)輩行禮時(shí)，長(cháng)輩們坐在上方（即鍋莊的“曲貴”一方）；新人則在下方（即鍋莊的“扣婁”一方）磕頭行禮。長(cháng)輩不需要還禮，只需要說(shuō)幾句吉利的“封正”話(huà)，并送給新人一個(gè)紅包以示祝福即可。長(cháng)輩送的這個(gè)紅包魚(yú)通人稱(chēng)之為“長(cháng)命錢(qián)”，包含著(zhù)吉祥的寓意和深切的祝福。

給長(cháng)輩行完禮后，新娘先坐下來(lái)喝口茶。這是新娘在公婆家的第一個(gè)座位，坐的方向十分講究，需要公嘛在“合八字”時(shí)就事先測算出來(lái)。待新娘坐上幾分鐘后，便由送親隊伍送進(jìn)二樓的新房休息，新郎則在外接待遠來(lái)的親朋好友。

新娘一旦進(jìn)入婆家大門(mén)，便表明她已正式成為婆家的人了。因而，新娘進(jìn)門(mén)不僅有一些必要的儀式，也有一些必要的禮數。

首先，新娘要給婆家帶一份見(jiàn)面禮。禮物中有屬于新娘家里送給婆家的，也有屬于新娘個(gè)人贈送的禮物。娘家送給婆家的禮物主要有兩樣，其中最重要的是菜包子。菜包子是新娘娘家事先做好的，由送親的人隨接親的隊伍背到新郎家中，交給新郎父母。按照魚(yú)通人的習俗，這些包子要由新郎的父母轉送給本家親戚，一般新郎家的親戚一戶(hù)一個(gè)。魚(yú)通話(huà)稱(chēng)之為“散婆羅”，意思是“送情”，寓意是讓女方在男方家好相處，得到男方親戚的照顧。如果背去的菜包子數目不夠，則由新郎家再包一些補上，并以新娘家的名義送給各戶(hù)親戚。第二件是娘家向婆家還禮。在婚禮前，新郎家用羊皮袋子送泡酒到新娘家后，羊皮袋子一直放在新娘家里。因而，需要在送親時(shí)還回去。還回去的羊皮袋子不能空著(zhù)，需要在里面裝上一些糧食，由送親的人隨新娘一起送回去，魚(yú)通人稱(chēng)此為“有來(lái)有往”。此外，新娘還隨身帶有一些手帕、糖果之類(lèi)的小禮物，這些是專(zhuān)門(mén)用來(lái)贈送給新郎的弟弟妹妹的禮物。

其二，婆家在新娘進(jìn)門(mén)時(shí)，要在院壩里擺放好桌子，桌子上放有五盤(pán)“干盤(pán)子”（放著(zhù)干果等一些零食，當地人稱(chēng)為“干盤(pán)子”）、酒、筷子和錢(qián)，兩邊放著(zhù)板凳，以表達對新娘及家人的歡迎和尊重。魚(yú)通人將這些食物稱(chēng)為“迎風(fēng)盤(pán)子”，意即迎接客人。不過(guò)，這些物品僅僅是種擺設，一般都沒(méi)有人去做或食用。據魚(yú)通老人們講，婆家在院壩里擺放“干盤(pán)子”的行為是學(xué)漢族的做法，以前的魚(yú)通人不是這樣。過(guò)去，在新娘進(jìn)門(mén)前就有專(zhuān)門(mén)的人在3個(gè)鍋莊石上分別放些麥子面，然后在鍋莊石下面燒松柏枝，立3炷香。當新娘進(jìn)門(mén)時(shí)，松柏的香味已彌漫整個(gè)堂屋。這時(shí)，新郎帶著(zhù)新娘依次到經(jīng)堂和堂屋向佛像、家神、長(cháng)輩磕頭行禮。

婚宴

新娘進(jìn)門(mén)儀式結束后,新郎家便開(kāi)始設宴招待各方親朋好友。這是整個(gè)婚禮期間，規模最大、規格最高的一次宴席，故稱(chēng)正席，即正式婚宴之意。歷史上，魚(yú)通人結婚不需要辦什么手續，只需要辦個(gè)宴席，把親戚朋友請到一起吃個(gè)“九大碗”（宴席）即可。故，在魚(yú)通人眼中，正席是婚禮的象征，因而他們將參加婚禮說(shuō)成是“吃宴席”。

宴席一般設在樓頂曬壩或院壩等比較寬闊的露天地方。堂屋多為客人休息之用，一般不設席桌。席桌上的菜品數量或9碗，或10碗，或13碗，最高的達16碗。“碗”即份，一份稱(chēng)一碗。碗數的多少象征著(zhù)主人家的經(jīng)濟實(shí)力和大方程度，所以許多人家都會(huì )盡量將份數增加，以表明自己大方，有實(shí)力。在一般情況下，新郎家都會(huì )事先與新娘家進(jìn)行協(xié)商，并與新娘家的標準保持一致。因為兩家都在辦宴席，如果菜品比女方家里少，會(huì )被認為是對新娘及其娘家的不尊重；如果超過(guò)女方家太多，反差太大，又可能會(huì )讓女方家感到難堪。

宴席實(shí)行輪餐制。每輪6桌、8桌、10桌不等，視家庭環(huán)境條件而定。由于每輪所擺席桌有限，而參加婚禮的人數眾多，所以一般都要擺上三、四輪，多者七、八輪，甚至十多輪。有的人家因客人太多，從中午就開(kāi)始吃，到了晚飯時(shí)間，都還沒(méi)輪完。因而，搶桌是魚(yú)通婚宴上的一道風(fēng)景，往往上一輪人還沒(méi)吃完，其身后已經(jīng)有人等候在那里；吃完了的人，剛一起身，屁股下面的凳子已經(jīng)被別人坐上去了。盡管如此，但魚(yú)通人對于宴席的輪次還是有一些明確要求的。首先，第一輪只能坐新郎的長(cháng)輩們、接親送親的人和遠客、貴客，其他人是不能坐的，這是基本禮節；第二輪開(kāi)始才是其它客人；新郎和新郎父母以及本村幫忙的人則是最后一輪才吃。

婚宴結束，遠方的客人就要離去，而近處的、同村的，或是主要親戚和朋友就會(huì )留下等到晚上“跳鍋莊”。同新娘家的花夜跳鍋莊一樣，要在堂屋中擺放好一張桌子，桌上放著(zhù)茶盤(pán)，茶盤(pán)內放上麥子、米、錢(qián)、手鐲和一根臘肉。桌子在整個(gè)堂屋的中心，正對著(zhù)家里的佛龕。跳鍋莊的人員都是來(lái)幫忙的親戚朋友，新郎父母和新郎、新娘也可參加。一般要跳到深夜，也可以跳通宵。