◎荊林鋼

在浩繁的漢語(yǔ)詞匯里對上了年紀的女性有很多尊敬的稱(chēng)謂，如老太太、老婆婆、老太婆、老大娘、老奶奶、 嬤嬤、老媽媽、老大媽等等，不一而足。

而在康定，人們習慣的呼之為“阿婆”，其語(yǔ)境大概分兩個(gè)意思，一是自己的外祖母，二是泛指上了年紀的女性。今天說(shuō)的是另一層意思的“康定阿婆”。

康定阿婆是一個(gè)社會(huì )群體，她們或高或矮、或胖或瘦，或拙嘴笨舌、或伶牙俐齒，或大字不識、或胸有筆墨，或家庭主婦、或居委干部，或漢衫大媽、或藏袍大娘……雖然各有特點(diǎn)、各不相同，但都有一種群體的特征：吃苦耐勞、熱情大度、能歌善舞、勤儉持家。在地處偏遠、條件艱苦、生活困難的年代，她們是康定的一道風(fēng)景、一抹亮色，給兒時(shí)的我們帶來(lái)了希望、帶來(lái)了歡樂(lè )，也教會(huì )了我們生活、教會(huì )了我們規矩。

康定阿婆大都沒(méi)有像樣體面的職業(yè)，她們像全中國大多數婦女一樣生活在最普通的社會(huì )層面，在家認真辛勤的操持家務(wù)，把并不富裕的家庭打整得井井有條，把并不足充足的食物操持得津津有味，把并不高檔的衣衫收拾得干干凈凈，而這些好像都是她們作為妻子、作為母親的天職，是她們的宿命，是她們的家庭屬性，她們也從不抱怨，從不慢怠，這也不是我記述的重點(diǎn)。

今天著(zhù)重講的是康定阿婆的社會(huì )屬性，既然說(shuō)康定阿婆是一個(gè)社會(huì )群體，必然有其特別的地方。首先，康定阿婆生活態(tài)度積極，熱衷于公益活動(dòng)，無(wú)論是政府組織的大型集會(huì )，還是哪里銷(xiāo)售緊俏物資人流擁擠，亦或是放電影、節日活動(dòng)，都有康定阿婆或有組織的或自發(fā)的維持秩序的身影，她們有的臂戴紅袖套，有的手里還拿著(zhù)野荊條，嘴里不停的說(shuō)著(zhù)：“不要擠，排好隊”、“向后靠、不要鬧”、“瞪嫩（康定話(huà)表示疑問(wèn)），二娃你咋個(gè)不聽(tīng)話(huà)啦？”、“扎西你不要鬧，單另（康定話(huà)從新做一次的意思）排一下就對了嘛”，對實(shí)在不聽(tīng)招呼的娃娃她們會(huì )揚起手中的荊條做出要打人的姿態(tài)，嘴里怒吼著(zhù)：“私娃子娃娃，你給我滾，等會(huì )我去告你媽老漢。”防火防盜、治安巡邏、傳達上級指示等也少不了康定阿婆的參與，在很大程度上起到了重要作用。

她們多才多藝，能歌善舞，在各種喜慶的場(chǎng)合，民間的婚嫁，她們會(huì )放開(kāi)歌喉唱出各種山歌俚曲，什么溜溜調、十二杯子酒等等都是她們的拿手好戲，跳起鍋莊弦子更是熱情奔放、精神飽滿(mǎn)、通宵達旦，為文化生活相對貧乏的日子帶來(lái)無(wú)限的樂(lè )趣。在八十年代之前，每天凌晨還有康定阿婆從將軍橋到下橋圍著(zhù)折多河轉經(jīng)，嘴里唱著(zhù)高亢、悠長(cháng)的頌經(jīng)曲將人們從沉睡中喚醒，將康定從昨天引領(lǐng)入今天。

她們吃苦耐勞，勇于奉獻，雖然她們沒(méi)有固定的收入，生活拮據，但各種社會(huì )公益活動(dòng)卻少不了她們的身影，打掃衛生，她們會(huì )自帶工具認真清掃，用簡(jiǎn)單的背篼竹筐努力把清掃出的垃圾運到指定的地方，慰問(wèn)孤老，她們會(huì )像對待自己的親人一樣，收拾屋子、噓寒問(wèn)暖，植樹(shù)造林、修整馬路都有她們已老但活躍的身影。

她們善于“多管閑事”，愛(ài)護鄰里，教育娃娃，不管哪家夫妻拌嘴、小孩挨打，都會(huì )有康定阿婆及時(shí)出現，勸著(zhù)夫妻、護著(zhù)小孩，不厭其煩的將夫妻之道、教子之方滔滔不絕的講述給當事人，實(shí)在不行就把拌嘴的一方或受責的娃娃帶到自己家中好言勸慰，直到把事情平息才覺(jué)得自己盡到了責任。誰(shuí)家有人病了，誰(shuí)家的娃娃放學(xué)回不了家了，誰(shuí)家晾曬的衣物沒(méi)收了，誰(shuí)家有婚喪嫁娶了，誰(shuí)家遇到什么麻煩了都是康定阿婆的關(guān)注點(diǎn)，她們都要熱心的、力所能及的提供幫助。

特別是我們這些娃娃的各種問(wèn)題、各種表現是康定阿婆特別關(guān)心的事情，上、下學(xué)路上經(jīng)常聽(tīng)到并不認識的康定阿婆說(shuō)：“好好走路不要千翻”，“快點(diǎn)回家，天都要黑了”，“幺兒，你鞋帶散了”，“龜兒子娃娃又要打架啊？”

順便說(shuō)一句，兒時(shí)，康定阿婆對娃娃的稱(chēng)呼亦或是一種評價(jià)很簡(jiǎn)單也很質(zhì)樸，大概有五種：“幺兒”愛(ài)稱(chēng)，“占能子娃娃”褒義有愛(ài)憐的意思，“龜兒子娃娃”中性，“私娃子娃娃”貶義有憎恨的成份，“欠兒子娃娃”有調侃意思。

隨著(zhù)時(shí)間進(jìn)入二十一世紀，人們的生活方式發(fā)著(zhù)翻天覆地的變化，大院在消失，單元樓在普及，公安、城管、環(huán)衛等社會(huì )管理組織在加強、完善，娛樂(lè )方式的現代化、多樣化，人們的生活更個(gè)性化、私密化，康定阿婆在社會(huì )性方面的舞臺越來(lái)越少。主觀(guān)上，阿婆們的年齡也越來(lái)越大，很多記憶中的康定阿婆已經(jīng)作古，健在的都是耄耋高齡，有的已遷居內地， 一個(gè)讓人尊敬、令人畏懼、多才多藝、勤勞樸實(shí)、不可或缺、不能忘記，名氣遠遠高于“康定阿爺”的群體漸漸淡出了康定人的生活。

愿故去的康定阿婆安息！祝健在的康定阿婆順安！

新時(shí)代步入老年的新的“康定阿婆”群體已與時(shí)俱進(jìn)，在全新的領(lǐng)域展現著(zhù)不一樣的風(fēng)彩，同樣是康定的驕傲。