◎朱美祿

   天行有常，在人生旅途中，所遇不唯是好天氣，經(jīng)風(fēng)歷雨也勢所難免。遇上晴天，固然皆大歡喜；遇上雨天，不同的人便有不同的反應。“風(fēng)雨暗溪谷，令人心自傷”，是一種實(shí)用理性反應；“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”是一種安之若素的豁達反應；而認為晴雨都是好風(fēng)景，則是一種超越了現實(shí)利害羈絆的審美反應。

   晴雨都是好風(fēng)景，在蘇軾詩(shī)歌多有表達。其中影響最大的，是《飲湖上初晴后雨二首》其二：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩(shī)作于熙寧六年（1073），蘇軾任杭州通判期間。因為初晴后雨，天氣變化無(wú)常，蘇軾觸景生情，有感而作。蘇軾當時(shí)創(chuàng )作了兩首詩(shī)，其一道：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會(huì )，一杯當屬水仙王。”這一首詩(shī)在后世受到的關(guān)注并不多，而綜合兩首詩(shī)一起看，蘇軾把當日初晴后雨的天氣變化說(shuō)得十分清楚，對西湖的審美態(tài)度也一以貫之：西湖意趣自佳，宜晴宜雨。一個(gè)“好”字，傳達出了審美主體心情的愉悅；一個(gè)“奇”字，則凸顯了審美客體西湖的意趣。當然，把西湖宜晴宜雨比作西子宜濃妝亦宜淡妝，不啻是比喻新穎恰當，更把西湖之美具體化了，讓人充分感受到浮光躍金和煙雨迷蒙各是一番勝景。

   作為宋代文人中的巨擘，蘇軾擁躉甚眾。受這首詩(shī)影響，后世文人師其辭者很多，且遍布各種文體。如在詞中師其辭者，有元代張之翰《沁園春·游孤山寺寄姜中丞》：“淡妝濃抹相宜，道不獨晴奇雨亦奇。”在對聯(lián)中師其辭者，有清代杭州人徐花農題惠州東坡祠對聯(lián)：“我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公連渡東海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。”在偈頌中師其辭者，有南宋如凈禪師：“十五日已前，湖光瀲滟晴方好。十五日已后，山色空濛雨益奇。正當十五日，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。中秋月似鸞臺鏡，贏(yíng)得多才一首詩(shī)。”至于在詩(shī)歌中對蘇軾這首詩(shī)的化用，那就不可勝數了。如南宋何耕說(shuō)：“空蒙雨亦佳，瀲滟晴更奇。”明代史自守說(shuō)：“溪口天濛雨亦奇，溪面日浮晴更好。”張寧說(shuō)：“從來(lái)晴好雨亦奇”，沈周也說(shuō)：“盡自空濛雨亦奇”。盡管難以確證這些作者是否具有超脫的詩(shī)心，但是他們襲用了蘇軾的詩(shī)句，受到了他的影響，則是一望而知的。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”兩句詩(shī)，具有文學(xué)母題的意義。

   其實(shí)，即使后人對客觀(guān)對象與前人有著(zhù)相同的審美感受，最低限度也應該師其意而不師其辭。對蘇軾這首詩(shī)能以故為新、奪胎換骨者，后代也并非沒(méi)有人。南宋楊萬(wàn)里在《下橫山，灘頭望金華山四首》其二中也說(shuō)：“山思江情不負伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)。”“雨姿晴態(tài)總成奇”一句，小而言之，是一種旅行審美觀(guān)；大而言之，可謂一種詩(shī)意人生觀(guān)。楊萬(wàn)里不滿(mǎn)陳師道閉門(mén)覓句的創(chuàng )作方式，認為好詩(shī)總是誕生于晴雨不定的人生旅途上，所謂“只是征行自有詩(shī)”，就是對文學(xué)來(lái)源于生活的肯定。喻良能在《次韻葉宰植竹四絕》其一中說(shuō)：“檀欒節目瘦長(cháng)枝，晴既蕭騷雨亦奇。誰(shuí)道此君惟澹泊，細看頻賞自多姿。”檀欒指的是竹子的秀美形態(tài)，喻良能指出，竹子晴天美雨天也美，不過(guò)在雨天和在晴天神韻自是不同；竹子雖然生性淡泊，而細賞別有豐姿。這是一首富于比德意味的詠物詩(shī)，其內在的思致理路，與蘇軾《飲湖上初晴后雨》其二如出一轍。

   蘇軾曾以佛眼觀(guān)人，“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”；蘇軾也以詩(shī)心閱世，所遇晴雨無(wú)不是美麗風(fēng)景。明人劉泰有詩(shī)道：“晴好雨奇吟不盡，古今蘇子擅才能。”蘇軾英才天縱，他對西湖的書(shū)寫(xiě)，讓人吟玩不盡，影響深遠。這實(shí)在是西湖的幸運。