◎朱美祿

   文人齊名，指的是文人才華相埒，名氣相當。在漫長(cháng)的中國文學(xué)史上，齊名的文人很多，為了言說(shuō)的方便，人們常將他們進(jìn)行合稱(chēng)。譬如說(shuō)潘岳、陸機齊名，簡(jiǎn)稱(chēng)潘陸；王維、孟浩然齊名，簡(jiǎn)稱(chēng)王孟；李白、杜甫齊名，簡(jiǎn)稱(chēng)李杜；溫庭筠、李商隱齊名，簡(jiǎn)稱(chēng)溫李。陸以湉在《冷廬雜識》卷五“齊名”條中說(shuō)：“韓、柳齊名而聲氣異，元、白齊名而志節殊。”可見(jiàn)文人齊名并不意味著(zhù)彼此性情一樣，志節相同。

   文人相輕是頗難根治的痼疾，即使在齊名的文人之間也照樣存在。范曄在《后漢書(shū)》中記載，崔骃“少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。”撇開(kāi)崔骃不論，曹丕在《典論？論文》中說(shuō)：“傅毅之于班固，伯仲之間耳。而固小之，與弟超書(shū)曰：‘武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。’”傅毅字仲武，才華與班固旗鼓相當；而班固不能審己度人，對他存有無(wú)來(lái)由的輕視。

   唐人范攄在《云溪友議》中記載，“劉長(cháng)卿郎中，皆謂前有沈宋王杜，后有錢(qián)郎劉李。劉君曰：‘李嘉祐、郎士元，焉得與予齊稱(chēng)也！每題詩(shī)，不言其姓，但長(cháng)卿而已。”劉長(cháng)卿自許“五言長(cháng)城”，不屑于與李嘉祐、郎士元并稱(chēng)，題詩(shī)只署名而不言姓，一般以為他意在以這種方式表達對“錢(qián)郎劉李”之說(shuō)的不認同。其實(shí)，署“長(cháng)卿”之名，是對自身的確證；不言“劉”姓，乃是對“錢(qián)郎劉李”之說(shuō)進(jìn)行消解。劉長(cháng)卿的舉措，可謂用意深遠。

   雖然不常見(jiàn)，但是文人謙讓與自負并存的情況也是有的。通常所謂的“初唐四杰”，指的是生活在唐朝初期的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四個(gè)人，簡(jiǎn)稱(chēng)為“王楊盧駱”。雖然四杰齊名，但是據《舊唐書(shū)》文苑傳記載，楊炯曾說(shuō)：“吾愧在盧前，恥居王后。”很明顯，楊炯對這種排序很不滿(mǎn)意。時(shí)人對于楊炯的反應多表達了同情的理解。崔融認為：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之。”張說(shuō)則道：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王。‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也。”楊炯，曾任盈川縣令，故世稱(chēng)楊盈川。現代學(xué)者聞一多先生也說(shuō)過(guò)：“楊年紀比盧小得多，名字反在盧前，有愧不敢當之感，所以說(shuō)‘愧在盧前’；反之，他與王多分是同年，名字在王后，說(shuō)‘恥居王后’，正是不甘心的意思。”不管楊炯的自負與慚愧有無(wú)道理，需要指出的是，排名總是借助媒介在一定時(shí)空中進(jìn)行的，難免有先有后。可當事人認為排序的先后包寓有豐富的含義，從中解讀出了輕重優(yōu)劣的意味，所以心中憤懣不平。今人排名時(shí)常要附上一句“排名不分先后”的說(shuō)明，無(wú)意中是以史為鑒，或許真有助于消弭排名靠后者心中的芥蒂，避免不必要的紛爭。

   元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載了趙孟頫一則題畫(huà)文字：“吾自幼好畫(huà)馬，自謂頗盡物之性。友人郭祐之嘗贈余詩(shī)云：‘世人但解比龍眠，那知已出曹韓上。’曹韓固是過(guò)譽(yù)，使龍眠無(wú)恙，當與之并驅耳。”所謂龍眠，是北宋畫(huà)家李公麟的別號；所謂曹韓，是指唐代畫(huà)家曹霸和韓干。韓干是曹霸的弟子，趙孟頫畫(huà)馬師法韓干，自認為不及曹、韓，寓含有對師尊和師祖尊崇的意味；假如李公麟不介意的話(huà)，則忝與并駕齊驅。趙孟頫的自我定位，反映了他修養良好、態(tài)度謙虛。須知陶宗儀在廣泛觀(guān)覽趙孟頫的作品后，曾由衷地稱(chēng)贊道：“閱公所畫(huà)馬及人物、山水、花竹、禽鳥(niǎo)等圖，無(wú)慮數十百軸，又豈止龍眠并驅而已哉？”

   能讓與自己齊名者出一頭地，這樣的文人無(wú)疑是鳳毛麟角，可遇而不可求。“韓孟于文詞，兩雄力相當”，唐代詩(shī)人韓愈與孟郊齊名，合稱(chēng)“韓孟”，以他們?yōu)橹鞯脑?shī)派也被稱(chēng)為“韓孟詩(shī)派”。韓愈在《醉留東野》一詩(shī)中說(shuō)：“昔年因讀李白杜甫詩(shī)，長(cháng)恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復躡二子蹤。東野不得官，白首夸龍鐘。韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長(cháng)松。低頭拜東野，原得終始如駏蛩。東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺Ｋ姆缴舷轮饢|野，雖有離別無(wú)由逢。”韓愈雖有“文起八代之衰，道濟天下之溺”的成就，但是這首詩(shī)不但表明了他對孟郊推崇備至，還灌注著(zhù)一種讓賢尊賢的情懷。《周易》中說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎”，后世因以“云龍”比喻朋友相得，這首詩(shī)也為我們留下了“云龍韓孟”的典故。如“何當繼韓孟，相逐似云龍”；“昔唐有韓孟，云龍兩連翩”等，就是對這一典故的襲用。

   雖說(shuō)名為實(shí)之賓，但真正能超脫名聲羈絆者鮮有其人。假如名氣差距很大，排名有先有后，文人心里或許可以接受；對于齊名的文人，排名的先后往往是起釁的溫床。雖然間或有謙謙君子，但也不乏不逞之徒。有道是見(jiàn)微知著(zhù)，文人對于排名先后的反應態(tài)度，無(wú)疑是其精神境界的折射。須知作品的藝術(shù)質(zhì)量才是名聲最有力的保證，只要寫(xiě)出了足夠好的文章，自然會(huì )實(shí)至名歸。所以文人應該致力于好文章的創(chuàng )作，而不是斤斤計較于排名的先后。