◎路來(lái)森

   年齡漸老，越來(lái)越喜歡一個(gè)人靜坐。靜坐，要在一個(gè)“靜”字，若然，再得一個(gè)“雅”字，自是更好。

   我之“靜坐”，其實(shí)很簡(jiǎn)單。常常是，一個(gè)人，獨居書(shū)房之內而已。至多，泡一杯茶、燃一支煙，然后，就靜靜地坐在那兒，有時(shí)，也許會(huì )閉一會(huì )兒眼；外人看上去，可能會(huì )“形容枯槁”，但我卻，獨享其中，感覺(jué)大是美好。

   靜坐何為？或者說(shuō)，靜坐有什么好處？蒙田說(shuō)：“應該給自己保留一個(gè)后客廳，由自己支配，建立我們真正自由清靜的隱居地。”而靜坐，就是在為自己構建一個(gè)心靈清靜的“后客廳”。竊以為，“靜坐”可以得之三點(diǎn)：一是“思”，二是“閑”，三是“獨”。

   “思”，實(shí)則是傳統的儒家思想，在一個(gè)人身上的某種體現。不管你相信不相信，作為一個(gè)中國人，在固有的文化氛圍中，儒家思想，注定要滲透進(jìn)你的血脈之中，而且，還往往會(huì )于不知不覺(jué)中，踐行之。我，亦不例外。雖不能像圣人那樣“吾日三省吾身”，如此之頻繁；或者，如古人所言“靜坐常思己過(guò)”，一定要做一番自我檢討反省；但總還是“有所思”，而且，也應該“有所思”。這，似乎也是一種必然性。

   比如，想一想自己的親人、朋友，可都安好？想一想自己做過(guò)的事情，得失何在？想一想未來(lái)（哪怕就是最近幾天），有何事可做？想一想，所做之事，有沒(méi)有對不起別人的（真正是“思己過(guò)”了）地方，等等，等等。不過(guò)，于我，想的特別多的，還是讀過(guò)的書(shū)，和書(shū)中的內容；一“思”之下，書(shū)中內容，便如電影一般，在大腦中“放過(guò)”，也就加深了對書(shū)之內容的記憶，同時(shí)，亦可再次享受一下閱讀的美好。

   思緒翩翩——遠山近水，海闊天空，思古之幽情，亦時(shí)或有之。

   不過(guò)，那其實(shí)，就已然進(jìn)入“閑”的境地了——靜坐，很重要的就是要得一份“安閑”。

   紅塵滾滾，俗事纏身，于“靜坐”中，得一份安閑，或者說(shuō)，養一顆安閑之心，是一件快意的事情。這一方面，我最是傾慕古人了。傾慕他們的“靜坐”，常常是在“人、境、情”三者渾然相融的狀態(tài)下，得以實(shí)現。

唐·王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”

   一個(gè)人，獨坐竹林，林深竹密，無(wú)人打擾，只有林木蕭蕭，只有明月相照，渾然融入自然之中，安靜極了，幽秘極了。這樣的環(huán)境，太是適合于一個(gè)人“靜坐”了，你可以自由地去“思”，游目騁懷，思接千載；你也可以忘情地去做你喜歡的事情，如王維，彈琴、長(cháng)嘯，情思飛揚，何其瀟灑？那份閑逸之情，真是發(fā)揮至淋漓盡致矣。

   讀清·張大復《梅花草堂筆談》，每有默然心許之處。

此書(shū)，記有《此坐》一文，即是描繪“靜坐”情景的。文曰：“一鳩呼雨，修篁靜立。茗碗時(shí)供，野芳暗度。又有兩鳥(niǎo)，咿嚶林外，均節天成。童子倚爐觸屏，忽鼾忽止。念既虛閑，室復幽曠，無(wú)事此坐，長(cháng)如小年。”

   此文描繪，宛然一幅“靜坐風(fēng)情圖”，靜謐、優(yōu)雅的情景氛圍，歷歷如在眼前，叫人不勝羨慕之情。最是那“無(wú)事此坐，長(cháng)如小年”一句，把靜坐之美好，之享受，寫(xiě)盡了——要的，就是這份“無(wú)事”的悠閑，就是這種“長(cháng)如小年”的慢時(shí)光的蕭散、自在。

   “獨”，是指孤獨——于“靜坐”中，享受一份孤獨，甚至于，養一份“孤獨”。

   或許，有人會(huì )說(shuō)：“本已年老，夠孤獨了，還養什么孤獨？”那是因為你還不懂得“孤獨”。晚年的孤獨，會(huì )使你遠離塵囂，遠離世俗，遠離欲望；“養”一份孤獨，你就養就了一份晚年的“浩然之氣”，你就養出一身晚年的錚錚鐵骨。生命，則在“孤獨”中，彰顯出一種更高的境界。

   雖已年老，你卻仍能挺身而行，昂首闊步，在暮年的歸途上，灑下一道美麗的風(fēng)景。豈不美哉！