十一部新作見(jiàn)證記錄我州發(fā)展變遷

   ◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖

   沒(méi)有記錄，人類(lèi)便沒(méi)有記憶；沒(méi)有記憶，我們將不知道自己是誰(shuí)，從何而來(lái)。從最原始的結繩、龜甲獸骨刻字到今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨時(shí)隨地的視頻、圖片和文字的隨心記錄和分享，一路走來(lái)，在不同的歷史階段，人類(lèi)用不同的方式記錄著(zhù)自己走過(guò)的一點(diǎn)一滴。

  “紀實(shí)屬于既往的生活、今天的現實(shí)、明天的歷史，生活需要記錄，現實(shí)需要記錄，歷史更需要記錄。”這是采訪(fǎng)中，我印象最深的一句話(huà)。省作協(xié)副主席、州文聯(lián)常務(wù)副主席格絨追美表示，藏漢雙語(yǔ)作品并重是《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)的一大特色。

梳理

   甘孜州紀實(shí)文學(xué)的今與昔

   5月15日，州文聯(lián)辦公室內，近百本書(shū)亮相，它們或疊加而上，或旋轉而立，很是引人注目。一條紅色橫幅上“《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)發(fā)布會(huì )”幾個(gè)字，無(wú)聲勝有聲，揭開(kāi)了這波新書(shū)的神秘“面紗”。

   《圣潔甘孜》系列紀實(shí)叢書(shū)共十一部，是甘孜州建州70周年獻禮之作。其中，甘孜州首部脫貧奔康報告文學(xué)集《高原逐夢(mèng)》，全方位多角度呈現了我州脫貧奔康的偉大實(shí)踐和歷史進(jìn)程，包括《決戰地球之巔》等8篇報告文學(xué)作品。同時(shí)，該套叢書(shū)還包括《我們的〈康定情歌〉》等另外十部新作，這十部新作均以紀實(shí)手法書(shū)寫(xiě)了我州建州70年來(lái)的滄桑巨變。

   2017年以來(lái)，為深入貫徹落實(shí)省文聯(lián)全委會(huì )精神、省作家協(xié)會(huì )文學(xué)扶貧“萬(wàn)千百十”工程，圍繞州委“脫貧攻堅”戰略部署，州委宣傳部、州脫貧攻堅領(lǐng)導小組辦公室、州文聯(lián)、甘孜日報社共同策劃開(kāi)展了“脫貧奔康文藝同行”活動(dòng)，組織州內知名作家深入脫貧攻堅一線(xiàn)調研采風(fēng)，創(chuàng )作報告文學(xué)集和《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)。

   據省作協(xié)副主席、州文聯(lián)常務(wù)副主席格絨追美介紹，《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)內容廣泛，包括扶貧綜合性報道、鄉村振興等。同時(shí)，叢書(shū)涉及“康定情歌”品牌的流變、山巖父系文化、非遺、霍爾地理等系統梳理，展現了甘孜州獨特的文化品牌。此外，藏漢雙語(yǔ)作品并重是叢書(shū)又一特色。總體來(lái)講，叢書(shū)以普通人的視角，記錄真實(shí)有溫度的故事，講述了宏觀(guān)變遷視覺(jué)之外的甘孜變化。

   就甘孜紀實(shí)文學(xué)發(fā)展而言，原州委宣傳部副部長(cháng)、甘孜日報黨委書(shū)記、總編輯，《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)之《我們的<康定情歌>》作者郭昌平告訴記者，新聞報道是甘孜州紀實(shí)文學(xué)之母。自民國初年，新聞報紙出現開(kāi)始，康區就有了紀實(shí)類(lèi)作品。之后，紀實(shí)文學(xué)逐漸從新聞報道中分離出來(lái)，并于上世紀80年代后，形成比較規范的文學(xué)類(lèi)作品。發(fā)展到今天，甘孜州紀實(shí)文學(xué)作品算得上是大踏步前進(jìn)，《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)的問(wèn)世，更是標志著(zhù)甘孜州紀實(shí)文學(xué)走上新的歷程，站上了更高的起點(diǎn)。

   郭昌平還表示，紀實(shí)以身邊真實(shí)的人和事為主角，給予讀者耳聞目睹的親切感，是最具說(shuō)服力的手段。甘孜州建州以來(lái)，在黨和國家的關(guān)心關(guān)懷下，經(jīng)濟、民生、社會(huì )等各方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，這是無(wú)可爭議的事實(shí)。要讓大家感受到這種變化，并記錄黨和國家偉大時(shí)代功績(jì)，紀實(shí)文學(xué)必不可少。

追憶

“我”眼中的紀實(shí)文學(xué)

  早在少年時(shí)代，《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)之《人與蟲(chóng)的較量》《絮語(yǔ)康藏》作者賀先棗就接觸了紀實(shí)文學(xué)。那時(shí)候，他總是青睞《包身工》《哥德巴赫的猜想》《陳景瑞》《小木屋》等文學(xué)作品。在他看來(lái)，這些作品記錄歷史、講述事實(shí)，讀來(lái)很有意思。

   自上世紀80年代末從事文學(xué)寫(xiě)作后，賀先棗多次與紀實(shí)文學(xué)“打交道”，先后撰寫(xiě)《康藏高原的曙光——康定解放紀實(shí)》《撒向高原都是愛(ài)》等紀實(shí)文學(xué)作品。據他介紹，寫(xiě)作紀實(shí)文學(xué)很費神，尤其是有關(guān)歷史題材的紀實(shí)文學(xué)，要從生硬文字資料中，看見(jiàn)背后的“汪洋大海”，實(shí)屬不易。同時(shí)，找準紀實(shí)文學(xué)事實(shí)性與可讀性的平衡點(diǎn)也很困難。

   賀先棗表示，紀實(shí)是對歷史基本的尊重，其背后一定是豐富多彩，而非生硬枯燥。我州歷史文化積淀深厚，可供紀實(shí)文學(xué)寫(xiě)作的素材十分廣泛。然而，目前甘孜州紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作有待再上“臺階”，廣大創(chuàng )作者應進(jìn)一步明確創(chuàng )作中心，與當下時(shí)代接軌，去關(guān)心和靠近腳下的這片土地。

   寫(xiě)作《遠山牧場(chǎng)》之前，南澤仁多是寫(xiě)作單篇散文。南澤仁認為，即使在最邊遠的牧場(chǎng)，牧人們也同樣感受到了城鎮化對他們生活的巨大沖擊，放牧這個(gè)令他們賴(lài)以生存的生活方式正在漸行漸遠。作為一名文學(xué)創(chuàng )作者，在趨于一致的世界里，自己需要重新審視遠山牧場(chǎng)的那片凈土以及寫(xiě)作的意義。

   “選定《遠山牧場(chǎng)》這個(gè)主題，源于它是我精神上永不消失的土地，它的背后有著(zhù)一個(gè)歷史悠久的游牧民族。”南澤仁告訴記者，紀實(shí)就是在不違背事實(shí)的前提下，親歷事件，為讀者講述一個(gè)引人入勝的故事。紀實(shí)要有記錄和保存歷史的價(jià)值，具有作為社會(huì )見(jiàn)證者獨一無(wú)二的資格。

   《決戰地球之巔》作者歐陽(yáng)美書(shū)表示，若將人類(lèi)寫(xiě)作活動(dòng)定義為用筆將文字記錄在紙張（電子記錄等同）之上，寫(xiě)作只有兩類(lèi)，虛構與紀實(shí)。其中，紀實(shí)是個(gè)體眼光難以企及之處，其文字指向現實(shí)經(jīng)歷，或宏大敘事或生命疼痛，都是紀實(shí)不可或缺的題材。縱觀(guān)人類(lèi)歷史長(cháng)河，紀實(shí)屬于既往的生活、今天的現實(shí)、明天的歷史，生活需要記錄，現實(shí)需要記錄，歷史更需要記錄。

   “紀實(shí)文學(xué)是立足真人真事，以文學(xué)的手法進(jìn)行的提升創(chuàng )作。”《躍馬揚鞭扶貧路》《解秘三巖帕措》作者范河川認為，真實(shí)性是紀實(shí)文學(xué)的魂，精煉與提升是紀實(shí)文學(xué)的表，有好的魂才能讓精髓更好的體現出來(lái)。

   大學(xué)時(shí)期，“紀實(shí)文學(xué)是報告文學(xué)的紀實(shí)小說(shuō)”這一說(shuō)法，給范河川留下了深刻印象。為理解這一觀(guān)點(diǎn)，范河川還多次品讀魏巍之作《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。工作后，范河川重點(diǎn)關(guān)注身邊的人和事，開(kāi)始寫(xiě)作紀實(shí)文學(xué)，埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》是他印象最深刻的作品。

   《守望家園（一）》是《圣潔甘孜》紀實(shí)叢書(shū)中的藏文紀實(shí)作品，作者為甘孜日報社副總編扎西。扎西表示，藏文學(xué)歷史上，紀實(shí)文學(xué)少且零星，這是民族文化記憶缺失的痛心遺憾。當下時(shí)代，藏文紀實(shí)文學(xué)是需要大家共同努力經(jīng)營(yíng)的財富和事業(yè)。

   據了解，《守望家園（一）》正式出版前，扎西將其中的《話(huà)說(shuō)嘉絨》《漫游木雅》兩文發(fā)布在康巴傳媒藏文網(wǎng)微信公眾平臺，一時(shí)間，兩文均被多家藏文雜志、微信平臺刊登和轉載。不少網(wǎng)友更是通過(guò)微信平臺留言、電話(huà)咨詢(xún)等，詳細了解《漫游木雅》中所涉路線(xiàn)，并根據路線(xiàn)進(jìn)行了實(shí)地走訪(fǎng)。這讓扎西很是欣喜，他說(shuō)，這些現象表示大家是認可藏文紀實(shí)文學(xué)，并在自發(fā)關(guān)注藏文紀實(shí)文學(xué)。

  扎西還補充道：“我的每個(gè)文字都是走出來(lái)的，都帶著(zhù)泥土的氣息。我的紀實(shí)文學(xué)寫(xiě)作，主要在新聞工作者、文化研究者、思維辯論者三種視野下審視康藏大地的現實(shí)、歷史而形成。接觸紀實(shí)文學(xué)前，我覺(jué)得文學(xué)是宣泄情感的方式，后來(lái)我才發(fā)現紀實(shí)文學(xué)的內涵和重量是獨一無(wú)二的。”

未來(lái)

腳踏實(shí)地，繼續書(shū)寫(xiě)甘孜這片熱土

  “甘孜州紀實(shí)文學(xué)應有更廣闊的天地”“甘孜州紀實(shí)文學(xué)應抓住時(shí)代機會(huì )”“年輕人應朝著(zhù)紀實(shí)文學(xué)下功夫”采訪(fǎng)中，記者聽(tīng)到了眾多的心聲。

  格絨追美表示，在脫貧奔康、鄉村振興、全域旅游等發(fā)展進(jìn)程中，文藝不能缺位，作為甘孜文藝的一分子，紀實(shí)文學(xué)必須被重視。格絨追美告訴記者，我州以在歷史中沉淀、經(jīng)得起時(shí)間敲打、錘煉為標準推出的相關(guān)紀實(shí)文學(xué)作品，無(wú)疑將為外界了解甘孜打開(kāi)又一扇窗口。未來(lái)，州文聯(lián)將加大扶持力度，運用多種形式發(fā)表和推介紀實(shí)文學(xué)作品，鼓勵大家寫(xiě)出更多有溫度的故事。今年，藏文作家八部書(shū)系推出后，文聯(lián)的重點(diǎn)將轉向扶持報告文學(xué)、紀實(shí)文學(xué)、非虛構寫(xiě)作及相關(guān)影視作品改編等創(chuàng )作。

   歐陽(yáng)美書(shū)認為，甘孜州是文學(xué)藝術(shù)的沃土，紀實(shí)文學(xué)大有可為。近年，州內加大了對紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作的支持力度，更多的作家自覺(jué)投入到紀實(shí)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，甘孜州紀實(shí)文學(xué)的未來(lái)值得期許，建議廣大文學(xué)創(chuàng )作者深入甘孜州豐厚的歷史、多彩的現實(shí)，進(jìn)一步寫(xiě)作出無(wú)愧于時(shí)代的紀實(shí)文學(xué)作品。

   郭昌平建議，甘孜紀實(shí)文學(xué)之路越走越寬，需要大家共同努力，以大手筆創(chuàng )作出符合時(shí)代的大作品。在郭昌平看來(lái)，目前，甘孜州紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作雖有一定成績(jì)，但卻是有高地無(wú)高峰，缺少具有大影響力、大震撼力的作品。甘孜州豐厚的文化歷史有待被進(jìn)一步挖掘，關(guān)鍵是當代作家，尤其年輕作家們要奮起直追，拿出符合時(shí)代要求的紀實(shí)文學(xué)作品。

   南澤仁印象最深的紀實(shí)文學(xué)作品是《冬牧場(chǎng)》，在她看來(lái)，廣大文學(xué)創(chuàng )作者應將目光投向最廣泛的人類(lèi)生活，講述人的故事、表現人的情態(tài)，體現人文關(guān)懷，以小見(jiàn)大，寫(xiě)出見(jiàn)證社會(huì )變遷的紀實(shí)作品。

   范河川表示，紀實(shí)文學(xué)要保證創(chuàng )作質(zhì)量需要寫(xiě)作者投入更多的時(shí)間。所以，相關(guān)政策扶持必須落實(shí)到位，從而為廣大紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作者提供足夠的保障。

   賀先棗希望更多年輕力量加入甘孜州紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作的隊伍中來(lái)。賀先棗認為，歷史是不能割裂的，今天是繼承昨天，也是溝通明天。土地無(wú)記錄，肯定會(huì )荒蕪，時(shí)代在變化，紀實(shí)文學(xué)的創(chuàng )作方式也在變化，只有更多年輕力量的加入以符合時(shí)代的新形勢、新內容、新筆觸進(jìn)行寫(xiě)作，才會(huì )更好記錄甘孜這片土地的一點(diǎn)一滴。

   據了解，完成《守望家園（一）》創(chuàng )作后，扎西趁熱打鐵，著(zhù)手寫(xiě)作了《守望家園（二）》。目前，《守望家園二》初稿已完成。根據親身經(jīng)歷，扎西建議廣大文學(xué)創(chuàng )作者要明白康巴文化的底蘊在民間，需要作者深入村村寨寨去行走和記錄。要做到這一點(diǎn)，就要轉變觀(guān)念，做好知識儲備，深入基層，學(xué)習老百姓的語(yǔ)言，讓讀者愿意看，更記得住。最后，扎西還向有志于紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作的寫(xiě)作者推薦了兩部藏文紀實(shí)文學(xué)佳作：《更敦群培智游列國記》與《南喀諾布川康牧區行》。