◎鄭學(xué)富

   明代宮廷畫(huà)家李在，字以政，號一齋，莆田（今屬福建）人。《明畫(huà)錄》謂李在“精工山水，細潤者宗敦熙，豪邁者宗馬（遠）夏（圭），人物氣韻生動(dòng)，名傾一時(shí)”。他的畫(huà)風(fēng)屬于浙派，畫(huà)法多效古人，但仿古而不泥古，融匯貫通，自成風(fēng)格。《萱花圖》是李在存世作品中唯一的一幅花鳥(niǎo)畫(huà)，是難得的傳世佳作。《萱花圖》中一枝向右上方斜伸，逸筆瀟灑，蒼勁有力；根部葉片以濃墨闊筆而寫(xiě)，或偃或俯，搖曳多姿，率性豪放，生動(dòng)而有神韻；莖梢數朵萱花以淡墨細筆勾點(diǎn)，或盛開(kāi)怒放，或含苞待放，端莊秀麗，清雅溫馨，既描繪出花卉嫵媚柔美之態(tài)，又展現其生機盎然的內在生命力。由于長(cháng)期埋于地下，畫(huà)的顏色有些脫落，但仍不失氣韻生動(dòng)，形象鮮活，似有一縷縷清香徐徐飄來(lái)。畫(huà)面左上角題七絕一首：“簾卷薰風(fēng)夏日長(cháng)，花含鵠嘴近高堂，筵前介壽雙親樂(lè )，顏色輝輝映彩裳。”落款“莆田李在為鄭儀寫(xiě)”。下鈐白文“自家意思”“海天秋月”二印。這幅畫(huà)作是于1982年4月在江蘇淮安市淮安區城東郊閘口村的一座明代墓葬中發(fā)掘，墓主人是明代書(shū)畫(huà)收藏家王鎮。經(jīng)當時(shí)徐邦達等文物專(zhuān)家鑒定，為李在真跡無(wú)疑。現收藏在淮安市博物館。

   從該畫(huà)所繪之萱花和題詩(shī)看，是為贊頌母親而作。在兩千多年前，我們的祖先把萱花比喻成“母親花”。 《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》曰：“焉得諼草，言樹(shù)之背。”朱熹注：“諼草，令人忘憂(yōu)；背，北堂也。”諼草即萱草，又稱(chēng)“忘憂(yōu)草”，北堂代表母親。“北堂幽暗，可以種萱。”兒子從軍遠征，在北堂旁邊種上萱草，母親見(jiàn)到萱草花，便可緩解對兒子的思念之情。遠行在外的兒子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛著(zhù)、惦記著(zhù)母親。西漢名將李陵奉漢武帝之命率領(lǐng)五千步兵與八萬(wàn)匈奴兵大戰于荒漠，血戰八天八夜，力竭而降。在此之前蘇武持節出使匈奴被扣留。同是天涯淪落人，二人常有往來(lái)。后來(lái)，蘇武返國，而李陵因為娶了單于的女兒為妻卻不能回歸。他置酒為蘇武送行，席間，李陵悲喜交集，感慨萬(wàn)千，淚如雨下，作《李陵贈蘇武別詩(shī)》，其中曰：“親人隨風(fēng)散，歷歷如流星。三萍離不結，思心獨屏營(yíng)。愿得萱草枝，以解饑渴情。”李陵身在異邦，思念親人，思念祖國，但是有家不能回，有國不能歸，其矛盾、痛苦的心情和好友生死離別的傷感與誰(shuí)敘說(shuō)？但愿得到一枝萱草，以解思念之情。唐代詩(shī)人孟郊命運坎坷，仕途多蹇，連續兩年參加科舉考試都名落孫山。望子成龍的母親對兒子寄予厚望，在孟郊46歲那年，母親讓兒子再次赴京城趕考，以博得一個(gè)好前程。當孟郊半夜中醒來(lái)時(shí)，看到母親還在燈下一針一線(xiàn)為自己縫補明天遠行要穿的衣服，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”。孟郊淚眼婆娑，悄然起身，借著(zhù)月光在堂屋的臺階旁載下幾株萱草花。在臨行前，母親千叮嚀萬(wàn)囑咐，依依不舍。孟郊有感而發(fā)，吟誦《游子詩(shī)》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。”

   萱草花又稱(chēng)“宜男花”，曹植有文謳歌萱草花華美曄煜，懿行嘉德，其《宜男花頌》曰：“草號宜男，既曄且貞。其貞伊何？惟乾之嘉。其曄伊何？綠葉丹華。光采晃曜，配彼朝日。君子耽樂(lè )，好和琴瑟。固作螽斯，惟物孔臧。福齊太姒，永世克昌。”古人以萱草花喻母親，真是恰如其分。無(wú)論土地肥沃，還是貧瘠，她都是一往無(wú)前、堅忍不拔地生長(cháng)著(zhù)。在百花園里，她沒(méi)有牡丹花的雍容華貴，國色天香；也沒(méi)有梅花那樣傲霜斗雪，萬(wàn)人景仰。然而，她依然亭亭玉立。蘇東坡有詩(shī)曰：“萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插。”萱草花是一種奉獻之花，在萬(wàn)紫千紅的春天里，她藏匿不露，不去湊熱鬧，也不爭春。而待到百花消逝的初夏，她悄然開(kāi)放，消除世間的一切憂(yōu)愁，為人間灑滿(mǎn)親情，讓人無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天天快樂(lè )。秋天來(lái)臨時(shí)，她又將自己曬干，奉獻在人們的餐桌上。當人們身患病痛時(shí)，她化成良藥，醫病療傷。