劉安全手繪格薩爾史詩(shī)涉及的山水地圖。

劉安全與達納寺堪布前往格薩爾三十員大將靈塔實(shí)地考察。（老照片）

劉安全采訪(fǎng)格薩爾王母親郭薩拉姆家族后裔。（老照片）

  ◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文圖

   劉安全，我州的一位格學(xué)研究者，從上世紀七十年代，由接觸民間格薩爾說(shuō)唱藝人開(kāi)始，追尋著(zhù)格薩爾王的足跡，他走出了一條屬于自己的多康詩(shī)魂之路。

   180多年前，作為德國古典哲學(xué)的代表、政治哲學(xué)家、古典美學(xué)的集大成者，黑格爾關(guān)于“中國無(wú)史詩(shī)”的論斷，一度令世界對中國文化產(chǎn)生誤解。新中國成立以來(lái)，我國格學(xué)專(zhuān)家和格學(xué)研究工作者不斷推出具有影響的研究文章和書(shū)籍，2009年，《格薩爾史詩(shī)》作為傳承發(fā)展至今的“活態(tài)化”形式的世界史詩(shī)，被聯(lián)合國教科文組織列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

   鉆研史詩(shī)鑄自信

   早在學(xué)生時(shí)代，劉安全就特別喜歡詩(shī)歌。正因為這份喜歡，當他遇上 《格薩爾王傳》時(shí)，才有了后續的故事。

   1979年，劉安全分配到德格縣城關(guān)小學(xué)教書(shū)。一天晚上，門(mén)衛澤巴“咿咿呀呀”的歌聲吸引了他。來(lái)不及多想，他徑直走向了門(mén)衛室。 門(mén)衛室內，澤巴告訴劉安全： “我在唱格薩爾甲布（大王）。”隨后，在聊天過(guò)程中，澤巴將有關(guān)格薩爾說(shuō)唱的藏文書(shū)遞給了劉安全。翻看著(zhù)藏文書(shū)，雖什么也不懂，劉安全卻十分欣喜。

   又一個(gè)晚上，學(xué)校停了電。劉安全心想沒(méi)有電，澤巴沒(méi)法看書(shū)，說(shuō)唱肯定不能進(jìn)行。不過(guò)，當那“咿咿呀呀”聲響起，劉安全當即否定了先前的想法。劉安全告訴記者，雖然自已依然無(wú)法聽(tīng)懂澤巴的唱詞，但從澤巴沒(méi)有一絲中斷的說(shuō)唱聲中，完全能夠感受到澤巴的說(shuō)唱非常精彩，且精彩度恐怕是熟練背誦后也難以達到的。

   之后的日子里，劉安全忙著(zhù)找書(shū)解惑。然而，那個(gè)年代里，要找到格薩爾相關(guān)書(shū)籍可非易事，僅有的也多為藏文版，并不適合他閱讀。幾經(jīng)周折，終于，在好友澤爾多吉處，他找到了漢文版《格薩爾王傳》。

   “那本書(shū)簡(jiǎn)直就是我的大寶貝！因為它，我更加熱愛(ài)詩(shī)歌。也因為它，我才能領(lǐng)略格薩爾王的魅力。”回憶當初，劉安全一臉認真。再后來(lái)，由于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，劉安全尋閱格薩爾相關(guān)書(shū)籍方便了不少。于是，他開(kāi)始了大量閱讀。從印度佛教史、中國史、吐蕃王朝史、佛苯之爭史、“嶺國”史到《鄧瑪與辛巴》《格薩爾文庫》《格薩爾論要》《格薩爾王與甘孜州》……在劉安全家中，書(shū)籍多過(guò)了家具。

   但這還不夠，為拓寬閱讀視野，稍有空閑，他就跑到四川省圖書(shū)館或成都新華文軒，不僅繼續查閱購買(mǎi)格薩爾相關(guān)書(shū)籍，還進(jìn)一步閱讀東西方與史詩(shī)研究有關(guān)的其它著(zhù)作。

   一天，在黑格爾《美學(xué)》[第三卷下冊第170頁(yè)（商務(wù)印書(shū)館1981年版）]一書(shū)中，劉安全讀到了這樣兩句話(huà)：

   ——“中國無(wú)史詩(shī)！”

   ——“無(wú)史詩(shī)的民族是落后的民族！”

   頓時(shí)，劉安全面色鐵青，怒火中燒。

  “無(wú)論誰(shuí)，話(huà)可不能亂說(shuō)！中國無(wú)史詩(shī)？呵！”劉安全決定反駁黑格爾的觀(guān)點(diǎn)。

   幾天后，劉安全完成了《<格薩爾王傳>駁倒黑格爾‘中國無(wú)史詩(shī)’的斷言》一文，當時(shí)，該文被甘孜州格學(xué)辦發(fā)到了英特網(wǎng)，引起了很大反響。劉安全深知，要想反駁到位，僅一篇文章是不夠的。在繼續閱讀了更多的《格薩爾王傳》相關(guān)研究書(shū)籍和刊物后，劉安全發(fā)現不少書(shū)籍和刊物都在討論如何搶救保護，涉及史詩(shī)本身的研究較少。他暗下決心，要證明 《格薩爾王傳》是詩(shī)，更是史。

   1997年，劉安全開(kāi)始了實(shí)地考察。他的“目光”最先放在了格薩爾王古都森周達澤宗。森周達澤宗位于今德格縣俄支鄉，距德格縣城200余公里。在多次走訪(fǎng)該地后，劉安全撰寫(xiě)了首篇調研文章《嶺國古都森周達澤宗》。

   2004年，劉安全申請退休，專(zhuān)心開(kāi)展實(shí)地考察工作。此后，他將精力集中在進(jìn)一步論證格薩爾史詩(shī)的真實(shí)性上。期間，每尋到遺址、遺物，他都熱淚盈眶。他說(shuō)，多次擔心會(huì )無(wú)功而返，好在一處處遺址、一件件遺物，堅定了自己繼續研究的信念。

   2019年8月，劉安全參加了“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”大型尋訪(fǎng)考察活動(dòng)，在11天里穿越四省六州十九縣。記者十分好奇將近70高齡，他為何還不休息？他說(shuō)，喜歡格薩爾文化，喜歡得入了骨，有生之年，想再為格薩爾王文化做點(diǎn)事！

   翻山越嶺覓史跡

   在跳出“詩(shī)”去追蹤“史”讓歷史說(shuō)話(huà)用史詩(shī)作證的視野下，劉安全先后多次對多康萬(wàn)水千山中的“嶺”、金沙江岸的三十員大將城堡遺、黃河之濱的覺(jué)如流放地等進(jìn)行了田野調查和實(shí)地考證。劉安全告訴記者，這些遺跡都是融入“史”來(lái)欣賞“詩(shī)”的最好論證。

   2002年10月，隨同俄支寺活佛雍嘎等人，劉安全來(lái)到了呷佛村六山東溝城遺址處。據《格薩爾王傳》史詩(shī)記載，六山東溝城是格薩爾王大將鄧瑪江查居住的城堡，也是當時(shí)“嶺國”十六座大城堡之一。

   劉安全告訴記者，六山東溝城南方顯眼處，一塊白玉石碑上，刻有藏、漢、英三文的 “嶺國大將鄧瑪城堡遺址”。遺址處，殘墻破壁及玉卵堅石遍布。結合《格薩爾王傳》中記載的“六山東溝城”的相關(guān)文字，再與實(shí)地對照，劉安全發(fā)現史詩(shī)的描述與實(shí)地所見(jiàn)一致。

   那一次，在一旱獺洞口處，劉安全、雍嘎和呷佛村村長(cháng)見(jiàn)到了如成年人手掌大小的磨齒形東西。出于好奇，三人開(kāi)始用刀撬這東西。然而這東西越撬越大，直到村長(cháng)借來(lái)挖鋤挖起，他們才辨認出是口半邊鍋。

   雖被泥水腐蝕，這口半邊鍋的紋路卻十分清晰。鍋底至鍋口有比例恰當的凸紋，鍋底似扇狀磨齒形，鍋口直徑約為35厘米，鍋深約有33厘米。劉安全一行為其取名 “鄧瑪鍋”。呷佛寺堪布聽(tīng)說(shuō)劉安全一行挖到了鄧瑪鍋，主動(dòng)邀他們到寺里觀(guān)賞鄧瑪另一遺物“鄧瑪胄”。

   據了解，胄為古人打仗時(shí)保護頭部的帽子，和今天的頭盔差不多。在呷佛寺正殿佛堂正中，堪布從布袋中取出特制木箱，又從木箱中拿出圓體布球，依次打開(kāi)四層絲綢后，黝黑的鄧瑪胄才“露面”。據劉安全回憶，鄧瑪胄大體由扇形鐵皮或鋼皮制成。盔帽由牛皮筋串聯(lián)而成，帽頂有圓柱體，又有圓錐體，二者相配成佛塔頂狀。

   2003年8月，劉安全正在俄支鄉考察，一條重要消息讓他即刻前往德格卡松渡鄉——珠姆巖宮下發(fā)現了“九宮八卦鍋”，后被該鄉康多寺里活佛達瓦扎西購得。 于是，到達卡松渡鄉后，劉安全又前往康多寺。不巧的是，那段時(shí)間，達瓦扎西正好不在德格。在劉安全看來(lái)，先后在格薩爾王大將居住地、格薩爾王愛(ài)妃居住地發(fā)現遺物，假若兩件遺物有相同之處，將是研究格薩爾史詩(shī)的實(shí)物證據。

   轉眼到了次年8月。一天，劉安全接到好友電話(huà)，說(shuō)是活佛回德格了，能見(jiàn)到“九宮八卦鍋”了。于是，他馬不停蹄，從瀘定趕到了德格。幾天后，在看到“九宮八卦鍋”的瞬間，劉安全就樂(lè )開(kāi)了花。因為其鍋底形狀、鍋身大小等，與“鄧瑪鍋”如出一個(gè)模型。劉安全表示，當初就怕兩口鍋不一樣，否則就無(wú)法作為證明格薩爾史詩(shī)真實(shí)性的依據。

  《格薩爾王傳》長(cháng)達150多萬(wàn)詩(shī)行，說(shuō)唱曲調有八十余種，每曲開(kāi)首句卻都一樣，是雷打不動(dòng)的 “啊啦啦”句。對此，劉安全也進(jìn)行了考察論證。 “啊啦啦”即森周達澤宗坐落地啊啦啦山，今天的安甲啦山。在多次考察森周達澤宗時(shí)，劉安全發(fā)現，相較于《格薩爾王傳》中記載，啊啦啦山地理位置依舊，只是雍措秀茂湖已被泥石流沖填，但湖位未移。

  幾十個(gè)春秋里，劉安全所做的遠不止這些。他還自制了平面地圖、格薩爾王族譜圖等。根據實(shí)地考察所見(jiàn)，他繪制了43個(gè)“嶺”國城堡遺址地形簡(jiǎn)圖，記者見(jiàn)到了其中幾幅。圖中，大山、河湖、遺址等清晰可見(jiàn)，不失為了解格薩爾史詩(shī)的上好資料。

  上交國家換心安

  劉安全告訴記者：“自開(kāi)始考察那天起，我就做了交出生命的準備！”

  僅1997年，在“川藏第一險”雀兒山，劉安全就出了兩次車(chē)禍。汽車(chē)直接從上線(xiàn)馬路，滾到下線(xiàn)馬路，摔了個(gè)“半殘廢”；劉安全肩膀負傷，根本不能動(dòng)彈。 當親友們勸說(shuō)他放棄考察，安心養傷時(shí)，他卻以“能在鬼門(mén)關(guān)逃生，冥冥中有什么保佑自己完成使命”婉拒。

  一次，完成六山東溝城考察返回德格時(shí)，因大雪封山，劉安全被堵在了海子山。隨著(zhù)夜幕降臨，寒冷、缺氧和饑餓席卷著(zhù)他，雖幸運熬過(guò)了一夜，從此他卻患上了腿疾。不久后，海子山又和劉安全“杠上”了。當汽車(chē)行駛到半路，突然車(chē)輪打滑，車(chē)身直接撞斷保險杠，朝著(zhù)路坎滑下。好在劉安全沒(méi)受大傷。

  最讓劉安全心驚膽戰的經(jīng)歷，當屬考察森周達澤宗西北方的一座山嶺。這一次，他還專(zhuān)門(mén)穿了膠鞋爬山。出發(fā)到一半，還沒(méi)等他反應過(guò)來(lái)，天公就變了“臉”。頃刻間，電閃雷鳴、雨和冰雹夾雜而瀉，幾乎要將他吞噬。 “那雷聲很恐怖！它就像一張大網(wǎng)，圍著(zhù)我吶喊咆哮。由于太害怕，我都忘了是怎樣跑到山下的。幸好當時(shí)膠鞋沒(méi)進(jìn)水，否則后果不堪設想。”劉安全說(shuō)。

  2017年8月20日，為考察嶺國三十員大將靈塔，劉安全來(lái)到了玉樹(shù)州囊謙縣乃桑美加山。該山海拔5300米，山體陡峭，人需踩在圓沙石上，手拿木棒桿當輔助方可攀爬。在達納寺活佛阿奔等人的鼓勵下，劉安全和隊友們向靈塔巖壁進(jìn)發(fā)。還沒(méi)到半山腰，劉安全的上衣就被汗水打濕。隨著(zhù)繼續行進(jìn)，劉安全愈發(fā)感到心累，心臟隱隱伴著(zhù)陣痛。但他還是采用走二十步歇一會(huì )兒的方式，堅持走到了山頂。

  劉安全告訴記者，這些年來(lái)，他深知危險無(wú)處不在，也曾害怕過(guò)，可就是不愿意放棄。哪怕只有一點(diǎn)希望，都會(huì )全力以赴。 劉安全還談到了幫助他的朋友們。他們中有向導、牽馬人、老鄉，也有教授、學(xué)者、專(zhuān)家。

   在劉安全心中，他們都是恩人。

   “我很慚愧，對朋友們的虧欠太多了。”擺談中，劉安全突然哽咽，淚水奪眶而出。記者本想安慰下他，可深知他與朋友們的深情絕非幾句話(huà)能衡量，唯有安靜遞上紙巾。迅速調整好情緒，劉安全又聊到了《多康詩(shī)魂》一書(shū)。

   在劉安全完成該書(shū)撰寫(xiě)后，多所省內外大學(xué)想以高價(jià)購買(mǎi)出版權，但均被他拒絕。在他看來(lái)，甘孜大地滋養了自己，《多康詩(shī)魂》作為格薩爾史詩(shī)及文化研究的一部分，只要能將其上交國家，自己便安心了。于是，他選擇與康巴文化研究院合作，出版發(fā)行該書(shū)。

   當天，談及格薩爾史詩(shī)的歷史取證，劉安全仍有遺憾。他說(shuō)，《多康詩(shī)魂》一書(shū)雖在一定程度上讓人們對格薩爾史詩(shī)有了新認識。可是，一些重要歷史證據，尚未來(lái)得及撰寫(xiě)進(jìn)該書(shū)當中。因此，未來(lái)，他將會(huì )繼續從事相關(guān)研究。臨別之際，劉安全的一句話(huà)再次觸動(dòng)了記者。劉安全說(shuō)：“如果人生能重來(lái)，我依然會(huì )選擇這條人生路。”