◎王雨葭

      他生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂(lè )為美，棄絕浮華，返璞歸真，陶淵明愛(ài)他的草廬，他觸目所見(jiàn)的一切；陶淵明聽(tīng)到了鳥(niǎo)的啁啾，他甚至一邊讀書(shū)，一邊聽(tīng)到了他耕種過(guò)的地方莊稼萌葉拔節的聲音。在這污濁的世界上，生命簡(jiǎn)直找不到一塊潔凈而寧靜的安恬之處。

     一簇簇幽香的菊在院子里靜放。山澗清泉一直流過(guò)家門(mén)口。清晨的薄霧中在漫過(guò)恬淡的微光，一位矍鑠的老人在荷鋤攜籃而歸。“孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏，眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”。他淡定吟唱詩(shī)句，欣然悠閑地跨進(jìn)了一室菊香中……

      他便是陶淵明。

      東晉末年，社會(huì )整體黑暗，政治腐朽不堪，要想在實(shí)際的政治生活中有所作為，實(shí)現自己的人生價(jià)值，是近乎徒勞的。知識分子普遍墮落，他們僅想退守活命一隅，把自己變成一頭沒(méi)腦子、沒(méi)心肝的豬玀。放棄了道德、放棄了正義、放棄了良心，在黑暗污濁的世界里自欺欺人。建功立業(yè)的希望化為泡影，而官場(chǎng)，以其骯臟險惡教育了陶淵明，他“絕不為五斗米而折腰”，終于“鳥(niǎo)倦飛而知還”。遠遠地逃離了名利場(chǎng)，掉轉頭去，向自然尋求了。陶淵明找到了樸實(shí)寧靜充滿(mǎn)人間溫情的田園，找到了屬于他自己的那一朵清香的菊花。這是一種逃避，一種遠遁，同時(shí)也是一種對現實(shí)叛變的姿態(tài)。孤單的個(gè)人在那個(gè)時(shí)代實(shí)際也只有這一條路，他不能改變社會(huì )的骯臟與險惡，但他以自己的行為標示出一片潔凈與寧和；他不能反抗普遍存在且不可動(dòng)搖的專(zhuān)制與黑暗，但他在山水田園中保持了自由的個(gè)性。

      陶淵明便是那污泥中一簇安和、寧靜的清菊，孤芳自賞。

      他生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂(lè )為美，棄絕浮華，返璞歸真，陶淵明愛(ài)他的草廬，他觸目所見(jiàn)的一切；陶淵明聽(tīng)到了鳥(niǎo)的啁啾，他甚至一邊讀書(shū)，一邊聽(tīng)到了他耕種過(guò)的地方莊稼萌葉拔節的聲音。在這污濁的世界上，生命簡(jiǎn)直找不到一塊潔凈而寧靜的安恬之處。

       然而他找到了自己的精神庇蔭——田園。“托身得所，千載不違！”他曾如一只失群獨飛的鳥(niǎo)，在田園中找他的歸屬，找符合他本性的自然純真的生活。

       田園便是這一朵風(fēng)神淡泊、寧靜之菊的伊甸園，在這里他找到了生命的安全，良心的平靜，人性的完整。回歸田園在陶淵明看來(lái)，實(shí)際上是從官場(chǎng)上體制中贖回了自己，使自己重獲自由。如果從“有什么”的角度來(lái)看陶淵明，那陶淵明所擁有的太少了：名聲、地位、財富，他都沒(méi)有。然而，他沒(méi)有追求過(guò)榮，當然也就無(wú)所謂辱；他沒(méi)有得，也就沒(méi)有失。而無(wú)得失榮辱的人生磨難，其本性的天真也就沒(méi)有被挫傷。

      他說(shuō)，“心遠地自偏”；他說(shuō)，“心念山澤居”；他說(shuō)，“虛室有余閑”。

     他是一朵淡泊、寧靜的清菊，在清苦的生活里活得尊嚴而自由。

     人淡如菊，菊香千載。

     有人評價(jià)他說(shuō)：“這樣簡(jiǎn)單的個(gè)性，這樣簡(jiǎn)單的結局，卻只有這樣的人才能留下些淡淡的、輕輕落在靈魂深處的聲音。”

     菊花終有凋謝時(shí)，它的芳香卻傳遍千里，沁入一代又一代人的心脾，難以退卻。

     陶淵明從離開(kāi)官場(chǎng)的那天起，就回到了他自己的桃花源——芳草鮮美，落英繽紛，不知有漢，無(wú)論魏晉。而他，是這世外桃源中最沁人心脾、恬淡寧和的一朵清菊。在歲月的河流中靜坐千年，守候著(zhù)這一片凈土。守候永遠，清恬永遠。

     生命的狀態(tài)本該如此：淡泊寧靜，尊嚴自由，如一朵靜放的清菊。