◎朱美祿

      杜甫字子美，唐代著(zhù)名詩(shī)人；黃四娘則是杜甫詩(shī)中的人物。杜甫在《江畔獨步尋花》其六中寫(xiě)道：“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低

      作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，黃四娘因為杜甫詩(shī)歌的記載而為后人所知。這一事件本身的典型性，使得黃四娘常常作為原型入詩(shī)，也成為了一個(gè)具有共名性的符號常常為后人所道及。

     蘇軾在《正月二十六日，偶與數客野步嘉祐僧舍東南野》一詩(shī)序中說(shuō)：“正月二十六日，偶與數客野步，嘉祐僧舍東南野人家雜花盛開(kāi)，扣門(mén)求觀(guān)。主人林氏媼出應，白發(fā)青裙，少寡，獨居三十年矣。感嘆之馀，作詩(shī)記之。”詩(shī)歌道：“縹蔕緗枝出絳房，綠陰青子送春忙。涓涓泣露紫含笑，焰焰燒空紅佛桑。落日孤煙知客恨，短籬破屋為誰(shuí)香。主人白發(fā)青裙袂，子美詩(shī)中黃四娘。”林氏媼與黃四娘都擁有萬(wàn)紫千紅的滿(mǎn)園春色，蘇軾詩(shī)中寫(xiě)到林氏媼，就像杜甫寫(xiě)到黃四娘一樣。

      南宋周昭禮在《清波雜志》中記載：“東坡在黃岡，每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詩(shī)，不違其意而予之。有李琦者，獨未蒙賜。一日有請，坡乘醉書(shū)：‘東坡五載黃州住，何事無(wú)言贈李琦？’后句未續，移時(shí)乃以‘卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩(shī)’足之，獎飾乃出諸人右。其人自此聲價(jià)增重，殆類(lèi)子美詩(shī)中黃四娘。”吳曾在《能改齋詞話(huà)》“歐梅二妓詩(shī)”條中說(shuō)：“人之幸不幸，歐梅偶見(jiàn)錄于豫章，遂為之傳不朽，與杜詩(shī)黃四娘何異。”所謂歐梅，指的是當涂?jì)擅偌耍凰^豫章，指的是黃庭堅。他曾有詩(shī)道：“歐倩腰支柳一渦，大梅催拍小梅歌。舞余細點(diǎn)梨花雨，奈此當涂風(fēng)月何。”身為默默無(wú)聞的小人物，歐梅二妓正是因為黃庭堅這首詩(shī)才讓后人知道她們在歷史長(cháng)河中曾經(jīng)存在過(guò)。另外，明代楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“吳二娘亦杜公之黃四娘也，聊自表出之。”吳二娘乃杭州名妓，因為白居易有“吳娘暮雨瀟瀟曲，自別江南久不聞”的詩(shī)句，使得吳二娘不但為后人所知，還被類(lèi)比為杜甫詩(shī)中的黃四娘。

      以上人以文傳而被視為黃四娘的盡是女性，其實(shí)亦有男性因為相似的情況也被視為黃四娘。如惠洪《冷齋夜話(huà)》卷七“東坡留戒公疏”條中說(shuō)：“戒公甚類(lèi)杜子美黃四娘耳，東坡妙觀(guān)逸想，托之以為此文，遂與百世俱傳也。”

      疾沒(méi)世而名不稱(chēng)是世人一種普遍的遺憾，好在中國文化指出了立德、立功、立言為三不朽之道。那些身為草根，名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，平生與此無(wú)涉，但因假他人之言而為后人所知，在某種意義上說(shuō)也算是不朽了，如李白筆下的汪倫，高適筆下的董大，王維筆下的元二等，都是如此。這，無(wú)疑是小人物的一種幸運。其實(shí)，作家創(chuàng )作時(shí)，文本中呈現什么、屏蔽什么，都是經(jīng)過(guò)精心思考和選擇的結果。因此可以說(shuō)，文學(xué)作品中所出現的任何文字，都是有意味的形式。明乎此，杜甫詩(shī)中黃四娘這一名字符號的出現，乃作者有意為之，是為了對這一小人物進(jìn)行凸顯。背后傳達出來(lái)的，則是作者平等看待小人物的眼光，平等對待小人物的情懷。