◎拉伊

      山巖，又名三巖及熱克，不僅有迄今保留得最為完整的父系氏族組織，現(xiàn)流行在果洛地區(qū)的德昂灑智字體發(fā)源地就是山巖，山巖灑智字體更算得上是山巖人民智慧的偉大結(jié)晶。山巖灑智字體是在山巖地方創(chuàng)立并傳播開(kāi)來(lái)，灑即山巖的簡(jiǎn)寫(xiě)，被后人稱(chēng)之為山巖灑智字體，山巖灑智字體自曲珠創(chuàng)立以來(lái)，傳至現(xiàn)今已經(jīng)有300年余歷史，共有7代傳人。

      傳說(shuō)大譯師達(dá)爾瑪西繞的一捆筆灑落于金沙江東西岸，既由此依托殊勝的愿力，君臣二十五尊之一的丹瑪則孟的轉(zhuǎn)世書(shū)法家曲朱，于十七世紀(jì)末期降生于山巖鄉(xiāng)拉曲登，屬帕氏家，并創(chuàng)立了山巖的薩智字體。

傳說(shuō)帕氏家的兒子曲朱成年后，有次父母安排他去上山撿柴，可他不僅很晚才回到家而且只拿回了幾根柴。第二天，父母就安排他去放牛，但他只顧趕牛確未讓牛吃水草休息就回家了，家人無(wú)奈之下就讓他去寺廟學(xué)習(xí)。有天他在一塊草地上睡著后，做了一場(chǎng)非常奇幻的夢(mèng)。夢(mèng)里，他喝下一瓶墨汁，此后帕氏家的兒子曲朱感悟筆道，融合個(gè)人修養(yǎng)氣質(zhì)和情操，經(jīng)不懈努力以及嫻熟的運(yùn)筆功力，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格、自成一派的山巖灑智字體書(shū)法。他筆下的字妙筆生輝，書(shū)法精湛，無(wú)人能及，從此便發(fā)明了藏族書(shū)法中精湛美麗的山巖灑智字體。他手抄了很多灑智字體版的常念經(jīng)文，石板及墻體上都書(shū)寫(xiě)了很多美麗的文字。

      山巖灑智字體從山巖地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)后，山巖地區(qū)獨(dú)特的造紙工藝也名聲四起。德格王曾說(shuō)道：“德格印經(jīng)院的印刷紙必須要以山巖造的紙作為印刷紙，那地方造的紙有大譯師丹瑪澤孟的加持。”紙是山巖灑智字體的關(guān)鍵的工具之一，紙的原料是采集當(dāng)?shù)刂参铮?jīng)垛、切煮、刮、定型等工藝制作而成，制成后的紙張較厚、粗糙、脆而硬。在書(shū)寫(xiě)前，需要經(jīng)過(guò)打磨、柔化等復(fù)雜的工序方能使用，因此，現(xiàn)在已經(jīng)極少制作使用。

       現(xiàn)在，山巖地區(qū)的造紙技藝只有一些老人口述其造紙方法。由于山巖灑智字體書(shū)寫(xiě)難度大，山巖地區(qū)傳承人稀缺，在少數(shù)學(xué)習(xí)該書(shū)法的傳承者中，已無(wú)人能夠按照要求，用時(shí)、用功學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)。山巖灑智字體面臨著，從制筆、造紙到書(shū)寫(xiě)的傳承上的困境。目前，該書(shū)法的傳承人只找到兩位，山巖灑智字體的傳承迫在眉睫。