■騫仲康

    先不說(shuō)人人盡知的，號稱(chēng)八大喇嘛寺的十多座藏傳寺院，以及寺院里隆重的廟會(huì )。

    最古老的廟是拉姆則的神房吉拉鄂。廟會(huì )的生起是喀姆祭拉姆則的儀典活動(dòng)。拉姆則衍為噶舉禮佛的納摩寺，實(shí)存屬格魯善規的南無(wú)寺。數千年不斷的香火，一脈相承。那廟會(huì )大，爐城首數。念大經(jīng)、跳羌姆、耍吞口、撒鬼彈子，十分的神秘。

    安覺(jué)寺元根會(huì )，是紀念宗喀巴的五供祭典，點(diǎn)千燈，盞不足，剜芫菁作燈，舉盛會(huì )。

    貢巴時(shí)代，祭廝巴是康人傳承。貢巴別于本波，是康巴自有的自然信仰，原始宗教。其祭祀場(chǎng)所是擇吉巴，祭祀活動(dòng)也是擇吉巴。后來(lái)仿照佛門(mén)興寺，爐城的貢巴寺就是貢加寺。也有小小廟會(huì )，廟會(huì )上大供麥餅以代犧牲，最是通俗。

    俗稱(chēng)黑教的雍仲本教，在康是唄巴，有絳達寺。該寺廟會(huì )上，祭司搖鼙鼓唄猛咒，深沉。

    返歸木雅的折拉王在折朵塘定鄂博雙堆，是天然祭壇。祭蒼天，撒龍達，一呼百應。

    達渚水口金剛寶塔，祭瓦斯焦大神。金剛寺也筑有該大神的祭塔。瓦斯焦家庭經(jīng)堂常年作祭，與瓦拉家結上親緣的十有好幾家鍋莊，都應時(shí)聚會(huì )，特祭該神。

    爐城將軍廟，菩薩是鐵匠，他就叫郭達。將軍廟會(huì )，抬神巡街，氣勢非凡。

    漢人些進(jìn)來(lái)，供俸三皇五帝前的人祖，盤(pán)古、伏羲、神農養尊處優(yōu)于三圣祠，每年“春秋大祭”，勝似廟會(huì )。后來(lái)成了學(xué)校，屬新學(xué)，還是興祭孔老夫子。

    明熹宗天啟年間，內地大用和尚在大石包現情歌酒店處建“廣佛寺”，又叫漢人寺，衍為“天王宮”，別于藏傳佛寺。屆時(shí)廟會(huì )，與峨嵋洪椿寺同步。

    太平山、九蓮山和魚(yú)龔山三座觀(guān)音廟及跑馬山觀(guān)音閣。二、六、九月十九日，觀(guān)音誕辰、得道、坐蓮三期觀(guān)音會(huì )，沸沸揚揚，還幾乎就是拈香姊妹們的特約會(huì )。

    山王廟，祭著(zhù)位張真。財神廟，在紫氣門(mén)城墻盡頭。都有專(zhuān)項香火，持日舉行。

    在明末，京爺遺老出外省，清靜處世，到達折朵設醮，繼而興三壇。萬(wàn)善壇、金玉壇、德備壇，漸而定道教三宮。跑馬山下金玉壇成就圣諭廟，孜爾北坡萬(wàn)善壇成就大象道院，河西鎮中德備壇成就通元宮。三宮后又添文昌宮魁星閣等等。共辦洞經(jīng)會(huì )，場(chǎng)址上，香燭成陣。云板金聲，磬石玉振，絲竹鼓缽，仙樂(lè )齊嗚，誦“皇經(jīng)”講“圣諭”。

    九皇會(huì )祭北斗七星，飲食業(yè)以“九皇神素”當街布置供養，示禁葷。農歷正月、七月、十月的望宵，上、中、下三元節，開(kāi)張上皇會(huì )、孟蘭會(huì )、寒蟾會(huì )。

    秦晉人的關(guān)帝廟，下江人的禹王廟，邛蜀人的川主廟。依廟，同鄉會(huì )各自開(kāi)。過(guò)大年，開(kāi)燈會(huì )，他們的巨龍、彩獅，旱船、刀馬，比到起舞，爭勝，奪披紅。

    鄉俚市民的城隍會(huì )土地會(huì )，士人學(xué)人的軒轅會(huì )孔子會(huì )，商賈販子的財神會(huì )，哥老邦的單刀會(huì )，婦女伙的拈香會(huì )。娘娘會(huì )、將軍會(huì )、藥王會(huì )，爐城廟會(huì )，那是數也數不過(guò)來(lái)

    洋人的廟兒太大了，是真元堂，洋教根基不深，自然是教民不多，卻很有組織的樣子，七日一作懺，每年有個(gè)圣誕，大會(huì )教友，影響教外公眾。

    回回宮殿式的清真寺，不用香火的拜克，定時(shí)舉行。古爾邦節，特色濃郁。

    爐城忌火，沒(méi)得火神廟，又得祭火神，文昌宮和魁星閣代為祭。有龍王廟，不止一處，敬水的人專(zhuān)祭，放河柴的大祭特祭。今體育館中心，正是被大水沖過(guò)的龍王廟。

    四季不斷的廟會(huì )上，端公、道士、巫婆，各司其職，各不相違。道士的簽卦、畫(huà)符、咒令、靖壇，所為多么專(zhuān)業(yè)的樣子。端公就散打了點(diǎn)兒，求藥、請壽、凈宅乃至于燒鬼、招魂、降神，不遺余力。還有成眾的“扛神匠”，每逢廟會(huì )，抬神像巡街，是他們青壯時(shí)期半份職業(yè)，一生榮光。喇嘛們就顯得莊嚴多了，受五族人等齊尊共敬。

    很長(cháng)個(gè)時(shí)期，老子與釋子結合成“佛頂道”，興于爐城。還結合了古典貢巴，稱(chēng)其為蠻端公。宗教就進(jìn)入“新生活”了。法事“擬表”“疏稿”竟然由官家師爺執筆。

    各廟徒眾，在那年月，生存有著(zhù)落沒(méi)著(zhù)落不打緊，精神依托缺不得，誰(shuí)說(shuō)他們是頑劣愚民，有道是善男信女，都心地干凈。居士，靜士當中，更不乏處世高人。