◎劉忠俊

其他畫(huà)派

唐卡不斷發(fā)展和變化，以上列舉的僅僅是流傳范圍較廣、影響較大的幾個(gè)畫(huà)派。在悠久的歷史里，唐卡在不同地域還演變出許多地方風(fēng)格，比如：新勉唐畫(huà)派在康巴地區發(fā)展出以普布澤仁為代表的“康勉薩”畫(huà)派，爐霍縣一直傳承至今的郎卡杰畫(huà)派以及各地方風(fēng)格，這些都是唐卡文化在不同地域、不同時(shí)期的發(fā)展成就。

綜述

西藏繪畫(huà)包括了唐卡和壁畫(huà)，在同一時(shí)期、同一地域里，唐卡、壁畫(huà)之畫(huà)風(fēng)互相對應統一。唐卡不僅保留大量西藏原始苯教文化、藏傳佛教文化和民族審美特征，還融匯印度、尼泊爾等南亞藝術(shù)的精細之美，吸納了中原、敦煌藝術(shù)中的雄渾大氣和磅礴高古，繼而將這些人類(lèi)文明的精華熔為一爐，鑄就西藏美術(shù)特有之風(fēng)華。唐卡不僅成為民族文化傳承的血脈，更是民族文化交流的活化石。自15世紀以來(lái)，唐卡發(fā)展的兩個(gè)路線(xiàn)：一是保持尼泊爾畫(huà)派的宗教神圣感，二則是弘揚漢族地區文人畫(huà)的清雅審美。三大畫(huà)派都有漢族地區山水畫(huà)在唐卡背景上的配置，這不是山水畫(huà)在西藏唐卡上的簡(jiǎn)單移植，而是讓信仰的神靈居住在自己的生活環(huán)境里，于是信眾的日常生活、生老病死都和宗教息息相關(guān)。這是西藏藝術(shù)家獨立思考后的訴求和創(chuàng )造，也是唐卡繪畫(huà)在美學(xué)上的發(fā)展和突破。

19世紀以后，涉藏地區各地都發(fā)展出一些地方風(fēng)格。這些地方風(fēng)格，是不同畫(huà)派風(fēng)格的融合與妥協(xié)。唐卡審美也逐漸走向民俗化，漸漸缺失了之前唐卡的宗教感或文人雅韻。此外，由于歷史上唐卡繪畫(huà)內容往往局限于宗教題材，而沒(méi)有像西方文藝復興一樣逐步轉向對人的關(guān)注。其次，傳統師徒制只關(guān)注技術(shù)傳承而忽視文化教育。加之唐卡繪制中許多禁忌難以打破，造成唐卡藝人只能照本宣科的復制傳統，而不能在審美和文化上的繼續提高。于是唐卡畫(huà)家們只能競比手藝的精細程度，造成有高技術(shù)的匠人，卻少有創(chuàng )作型的藝術(shù)家，這是唐卡在發(fā)展中面臨的課題。