◎湯勇 潘敏

色達縣民居

色達，藏語(yǔ)意為“金馬”，因歷史上曾在色達境內出土一馬形金塊得名。其地處青藏高原東南緣，位于甘孜州東北部，四川省、青海省以及阿壩州、甘孜州、青海省果洛州相交處，東鄰阿壩藏族羌族自治州壤塘縣，北與青海省班瑪、達日兩縣接壤，西、南分別與甘孜州的甘孜、爐霍兩縣毗鄰。轄區面積0.93萬(wàn)平方公里。

遠古之時(shí)，古藏族六大氏族之一的“董族”分布于此過(guò)著(zhù)逐水草而居的游牧生活，當地人稱(chēng)“阿嘎洛麥”，即猿人之意。漢武帝元鼎六年，置汶山郡，色達為汶山郡西部徼外地。魏晉至隋唐，色達地方為白蘭之牧地。唐高宗時(shí)，白蘭羌為吐蕃兼并，融為藏族，色達為吐蕃地。唐末，吐蕃王朝崩潰，高原諸部落分裂為各自獨立的許多部落，迄于宋代。元代，色達地區位于“多康六崗”的“瑪扎崗”，范圍內屬吐蕃等路宣慰使司都元帥府領(lǐng)地。明代屬朵甘衛行都指揮使司轄區。明末，瓦修骨系一部遷于色達杜柯，游牧于色柯上游；至共和國建立，有600-800年的歷史。清代康區改土歸流，趙爾豐多次札諭色達歸誠未遂。色達特殊的位置，使歷代封建王朝和國民黨中央政府都沒(méi)有成功的在這片部落中建立政權，所以清朝時(shí)就有“化外之域”的說(shuō)法。1952年，色達和平解放，置西康省藏族自治區人民政府色達地區辦事處。1955年，成立色達縣人民政府，屬四川省甘孜藏族自治州。至此，色達終于結束了長(cháng)期與世隔絕的局面。

由于受地理位置影響，色達曾經(jīng)是單一的純藏民族聚居區，故藏傳佛教根深蒂固。以格薩爾文化、寺廟宗教文化為代表的民族民間文化占有極為重要的地位。本地獨特的建筑也正是其民族文化的具體表現之一，而最具地域特色的當屬色爾壩藏寨，也稱(chēng)為“格薩爾藏寨”。

色達縣色爾壩翁達村民居

色爾壩藏寨沿色曲河兩岸依山而建，外形上寬下窄，風(fēng)姿獨特，看上去真有大將的風(fēng)度。一般為四層至五層。以四層建筑為例，建筑主要為土石木結構，外形立面為長(cháng)方形，房屋墻體大多用片石砌成，整齊堅固。房子大小以柱子的多少區別，柱子越多，房子越大。其用途，一層用于圈養牛羊；二層主要是存放糧食和大量的麥草；三層屬客廳、臥室和廚房；四層一般略小，主要用于設佛堂，每年秋季頌經(jīng)等。四層四周裝有木架，用于晾曬當年新打的糧食，四層平臺也用來(lái)曬糧食，手工打糧。房頂設有煨桑臺，并懸掛經(jīng)幡。

此次采集的民居位于色達縣色爾壩片區翁達鎮翁達村，通過(guò)比較，選定測量這棟建筑，雖然體量在當地民居中顯得較小，但基本保留了原來(lái)較為傳統的風(fēng)貌，在建筑的材質(zhì)和結構上都有歷史的痕跡。據傳色爾壩是格薩爾四大神將之一的嶺國上嶺八部總頭領(lǐng)色爾哇·尼崩達雅將軍的領(lǐng)地。將軍后裔為紀念他，便利用當地建材，以他的形象建成一幢幢酷似英雄形象的藏房。其建筑整體上大下小，形似古代戰將穿上鎧甲后的魁梧形態(tài)。尤其在第四層三周用柳條一叢叢頭朝下捆于木架上圍成柵欄，排列較為細密，酷似色爾哇·尼崩達雅的齊肩長(cháng)發(fā)，其主要用途是阻擋雨水，晾曬莊稼，也能擋住陽(yáng)光。