甘孜日報 2021年01月22日
◎益邛
《格薩爾》史詩成為史詩的那些波瀾壯闊的故事、審美指向，精神向度，精美豐富的語言和詩性結構為文藝創(chuàng)作者提供了取之不盡的創(chuàng)作資源和題材。因而在此把話題重點轉到文本的標題上來，這是格薩爾學者們應該關注的一個問題，也是過去所缺失的。我國偉大的《格薩爾》史詩雖然已列入世界非遺名錄，但它的認知和傳播面依然僅限于藏區(qū)和研究者范圍。如何讓格薩爾走向全國、走向海外，這是藏族文學工作者，格薩爾研究者應引起重視的問題。
卷帙浩繁的《格薩爾》史詩還具有二重性特征，即二度創(chuàng)作和文化重構。新時代要求創(chuàng)作出新的“格薩爾”表達形式，這種新創(chuàng)既不是顛覆史詩，也不是復寫史詩，而是以一種具有民族特色、時代精神、當代風格的新的表現(xiàn)手法和形式，向更多人傳播格薩爾史詩。讓國內外的人化共享史詩文化魅力。文化生產(chǎn)離不開傳播、離不開媒介。當下大眾媒介語境下，格薩爾史詩應該也有可能打造成大眾媒介樂意捕捉的對象。
筆者認為，格薩爾史詩可以創(chuàng)作出現(xiàn)代詩歌、散文、小說、電影劇本、話劇劇本和歌舞劇本。構建格薩爾作家文學話語過程中，借鑒西方經(jīng)典文學為個性化的文學創(chuàng)作注入異質藝術養(yǎng)分。如西方的騎士文學，魔幻現(xiàn)實主義等經(jīng)典作品藝術風格為史詩的創(chuàng)新提供了借鑒可能。同時也可借鑒國內古典文學名著，如歷久不衰、魅力四射的神話故事《西游記》、江湖義重的綠林好漢《水滸傳》、驚心動魄規(guī)模浩大的戰(zhàn)爭《三國演義》等，近幾十年來，以這些名著為藍本的影視劇數(shù)次重拍，受眾不減。而世界級非遺“英雄史詩”在影視領域足有發(fā)聲的資格，卻沉默于當代文化碰撞，融合地帶。其原因是多方面的，但其中與藏族文學創(chuàng)作和創(chuàng)作題材的選擇，創(chuàng)作水平的提升并非不無關系。
人類進入圖像時代，創(chuàng)作格薩爾影視劇本顯得更為重要，這就要求格薩爾研究者，藏族文學創(chuàng)作者進一步作好對史詩發(fā)掘、整理、翻譯、并將其進行現(xiàn)代性轉換，將成為史詩文化重構過程中的重要一環(huán)。在保持史詩原貌的基礎上，用新的話語改寫、改變、重述、再創(chuàng)作史詩中的精彩故事，在廣取博收中實現(xiàn)話語重構，并借助現(xiàn)代傳播媒介，使其越過語言、地理的區(qū)隔，融入現(xiàn)代文藝浪潮之中。使這一人有我羨、我有我炫的英雄史詩在承續(xù)、流播、再創(chuàng)過程中重鑄輝煌，重顯魅力。
新的時代，民間格薩爾文化傳承、傳播已經(jīng)成為整個格薩爾文化事業(yè)的引領者、推動者。是藏族文學創(chuàng)作者、文藝工作者學習的典范。鋪墊創(chuàng)作基礎、激發(fā)創(chuàng)作靈感、必須到群眾中去學習、到生活中去體驗、到第三極這一獨特的人文、自然環(huán)境中去聆聽最崇高、最真切、最溫暖的人性聲音。青藏高原是藏民族生生不息的命脈，是一座鮮活而豐厚的文學礦藏，是作家、藝術家表現(xiàn)的永恒主題。
文學是一個民族的精神所系，一個民族的文學可以體現(xiàn)出這個民族的世界觀，人生觀。而藏民族是一個物質貧乏、精神富有的民族，因此藏族文學人在執(zhí)著的藝術追求中，應表現(xiàn)出對現(xiàn)實的冷靜思考，站在歷史的高度去俯瞰、去審視自己民族內在的最本質的東西。尤其是當物的世界擠壓和吞噬人的靈魂之時，民族文學人，看清自己應走的路，深入生活內部底蘊，跨進人們的心靈世界，實際地去體驗和感受人心的浩瀚壯麗。諦聽來自歷史深處的回聲。創(chuàng)作出無愧于時代，無愧于民族的文學精品。
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