◎謝真元

  藏族是我國最古老的民族之一，自古以來(lái)藏族人民就聚居在青藏高原，與其他兄弟民族一道，共同開(kāi)辟祖國西部遼闊的山河。據考古發(fā)現，早在大約5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，藏族人民的祖先就繁衍生存在世界屋脊上，逐漸形成了若干氏族和部落。其中，雅隆部落發(fā)展最為迅速。他們的部落首領(lǐng)聶赤贊普英武雄長(cháng)，被選為六牦牛部的首領(lǐng)。他就是后世吐蕃王室的始祖。當時(shí)，他們以牧業(yè)為主，并開(kāi)始修建房屋、宮室。第一座宮室被稱(chēng)為雍布拉宮。這一時(shí)期大約是公元前300年前后，時(shí)值漢民族戰國中期，周顯王在位之時(shí)。這是藏族史上的遠古時(shí)期，其文學(xué)都是口耳相傳的民間文學(xué)。中央民族大學(xué)編纂的《藏族文學(xué)史》有較詳細的論述：

  藏族史上的遠古，主要是指吐蕃王朝建立以前的漫長(cháng)歲月，那時(shí)的青藏高原處于原始社會(huì )和奴隸社會(huì )的初期，各地居住著(zhù)互不統屬的許多部落，當然更沒(méi)有統一使用的文字。當時(shí)的文學(xué)全是口頭創(chuàng )作口頭相傳的民間文學(xué)，根據歷史文獻來(lái)看，估計作品是很多的，可惜大部失傳，流傳下來(lái)的主要是幾篇神話(huà)傳說(shuō)。這些神話(huà)傳說(shuō)是藏族最早的文學(xué)，反映了藏族先祖對世界形成和人類(lèi)起源的天真想法和開(kāi)發(fā)高原的艱苦歷程，也透露了他們的一些美麗幻想。這些作品有的被后人用文字加以記錄，有的一直在口頭流傳，是彌足珍貴之作。[ 中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫(xiě)組編著(zhù)《藏族文學(xué)史》第3頁(yè)，四川民族出版社1985年版。]

  到了公元6、7世紀，雅隆部落的首領(lǐng)達布聶賽、納日倫贊和松贊干布祖孫三代勵精圖治，在與其他部落長(cháng)期征戰、融合的過(guò)程中，形成了統一的藏民族，并以藏族為主體建立起強大的奴隸制吐蕃王朝——藏族第一個(gè)統一的地方性政權。7世紀初，松贊干布派遣吞米桑布扎赴印度學(xué)習，創(chuàng )立了藏文字。吞米桑布扎回國，松贊干布設盛宴歡迎。吞米桑布扎在席間呈現創(chuàng )造的新字，這是吐蕃建立和使用文字的開(kāi)端。

據說(shuō)，松贊干布曾摒絕政務(wù)，潛心學(xué)習藏文3年。同時(shí)，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，大力吸收兩地文化，文學(xué)也開(kāi)始繁榮起來(lái)。 8世紀初年，唐蕃再次通婚。金城公主出嫁吐蕃，漢藏兩族經(jīng)濟、文化的聯(lián)系交流更為頻繁，漢藏之間兄弟般的歷史關(guān)系基本確立。到松贊干布第六代孫赤松德贊贊普時(shí)期（755——797），時(shí)值唐玄宗天寶14年至唐德宗貞元13年，這時(shí)的藏族已發(fā)展成為一個(gè)擁有幾百萬(wàn)人口，具有獨特民族風(fēng)格和燦爛歷史文化的強大民族。

  松贊干布執政到8世紀中葉，佛教從印度和漢地傳入藏區，經(jīng)過(guò)與藏區的原始宗教——本教的長(cháng)期斗爭、融合，形成了具有藏區地域特征的藏傳佛教，也叫喇嘛教。桑耶寺的建立標志著(zhù)藏傳佛教在吐蕃的形成。但是，本教勢力仍然很強大，9世紀中期朗達瑪即贊普位后，代表信奉本教的貴族、大臣的利益，開(kāi)始禁佛運動(dòng)，他封閉佛寺，焚毀佛經(jīng)，鎮壓佛經(jīng)僧人，使佛教受到沉重打擊。朗達瑪于838年開(kāi)始禁佛，4年以后被佛僧貝吉多吉刺殺。據說(shuō)貝吉多吉暗藏了弓箭，從西藏山南洛扎縣來(lái)到拉薩，趁朗達瑪在大昭寺前看碑文之機，上前佯作施禮，從袖中拿出弓箭射向朗達瑪，一箭射中頭部，朗達瑪當即身亡。貝吉多吉的衣服是夾衣，外面是白色，面里是黑色，他把白馬涂上黑炭，在逃跑的路上他將衣服反穿，渡拉薩河時(shí)洗掉了馬上的黑色，機智地逃脫了追捕。朗達瑪死后不久，一場(chǎng)奴隸平民大起義爆發(fā)，導致了吐蕃王朝的崩潰。

  因此，“吐蕃時(shí)期的藏族文學(xué)，也主要是從松贊干布當權到朗達瑪被殺的200多年時(shí)間。這一段，由于藏文的創(chuàng )立和逐步完善，出現了藏文著(zhù)作和漢文、梵文典籍的藏譯，可以說(shuō)是藏族作家文學(xué)的萌芽時(shí)期，或者叫做藏族作家文學(xué)的童年時(shí)期。”[ 中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫(xiě)組編著(zhù)《藏族文學(xué)史》第3頁(yè)，四川民族出版社1985年版。]從文學(xué)創(chuàng )作來(lái)看，這一時(shí)期的一些口頭文學(xué)作品，如神話(huà)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等被整理和記錄，還出現了史傳文學(xué)、小說(shuō)故事、碑銘散文等書(shū)面創(chuàng )作。尤其是《巴協(xié)》的創(chuàng )作誕生，不亞于《史記》在漢民族歷史、文學(xué)史上的地位。書(shū)中自贊普赤德祖贊興佛說(shuō)起，直到其子赤松德贊建成桑耶寺止，歷時(shí)百年。

  松贊干布之后的200年間，“原來(lái)寂寞無(wú)所聞見(jiàn)的中國廣大西部，因強有力的吐蕃國出現，變得有聲有色了。這是吐蕃歷史的大進(jìn)步時(shí)期，也是中國西部居民開(kāi)始參加歷史活動(dòng)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的代表人物就是松贊干布。”[ 范文瀾《中國通史簡(jiǎn)編》修訂本第三編第二冊第490頁(yè)，人民出版社1965年版。]

  藏族人民世代居住的“世界屋脊”地勢高峻、氣候寒冷，平均海拔4500米。四周環(huán)繞著(zhù)許多高聳入云的大雪山——南有喜馬拉雅山，北有昆侖山，東部蔓延著(zhù)連綿起伏的橫斷山脈，橫亙于中部的是岡底斯——念青唐古拉山。岡底斯，藏語(yǔ)意為“眾水之源”，“眾山之根”；念青唐古拉，意為“大親眷光明之神”，是西藏神話(huà)與信仰的聚散地之一。同時(shí)，處于亞洲腹地的青藏高原，又是眾水之源。長(cháng)江、黃河、湄公河、恒河、印度河等大江大河皆發(fā)源于此。這些江河從青藏高原流向東西方的文明古國，猶如在崇山峻嶺之中開(kāi)辟了四通八達的交通走廊，把東亞、南亞和東南亞乃至西亞的古代文化與藏族的古代文化連接起來(lái)。尤其是在文化的傳播主要通過(guò)自然的河谷進(jìn)行的古代更是如此。青藏高原堪稱(chēng)亞洲古文明的薈萃之所，東方華夏古文明，南方印度古文明，西方埃及古文明，都曾風(fēng)一般地吹進(jìn)了青藏高原，在這里融合成獨特的多重性文化特點(diǎn)，產(chǎn)生出迷人的民族文化合成。因此，藏族文化絕非單一來(lái)源，它應該是多元的。

  然而，要研究藏戲文化的起源、形成和發(fā)展，面臨的困難很多。資料匱乏是最棘手的問(wèn)題。雖然記錄藏族歷史的藏、漢文史籍，卷帙浩繁，就數量之多和內容之豐富而論，在我國各民族中僅次于漢族。但是，隋唐以前，即7世紀吐蕃王朝形成之前，漢文史籍無(wú)有關(guān)于吐蕃的記載。正如馬長(cháng)壽先生在《氐與羌》中所說(shuō)：“吐蕃王朝是從7世紀開(kāi)始形成，在此之前，吐蕃系祖先所屬的氏族部落共同體也和蘇比、羊同、黨項、白蘭諸部落共同體一樣，僻處一隅，各自為政，不與外界接觸，漢族史家如何能夠記述它的發(fā)展情況呢？由于上述主觀(guān)和客觀(guān)的兩個(gè)原因，所以古代漢族史家無(wú)法知道吐蕃族早期發(fā)展的歷史。”[ 馬長(cháng)壽《氐與羌》第 18 頁(yè)，上海人民出版社，1984年版。]隋唐以后，史料記錄逐漸增多。但是，這些史料“大多是征伐、招討、宣諭、封官等類(lèi)的事，我們最需要知道的民族形成、民族發(fā)展、民族關(guān)系、民族遷徙，以及經(jīng)濟生產(chǎn)、人民生活、文化藝術(shù)等，大多缺乏記載。”[ 江應梁《人類(lèi)學(xué)與民族史研究》，載《人類(lèi)學(xué)研究》，中國科學(xué)出版社，1984年第 3 期。]