◎郭昌平

   至於第四段,也就是最關(guān)鍵的兩句,是怎樣填(添)上去的呢?原來(lái)那時(shí)在康定的學(xué)校流傳一個(gè)手抄本,是一位叫吳芳吉的作者寫(xiě)的一首白話(huà)長(cháng)詩(shī)《婉容詞》。對于散文詩(shī)、白話(huà)詩(shī),我們接觸甚少,《婉容詞》一出現,便在各中學(xué)引起轟動(dòng),相互傳抄背誦。這首詩(shī)描寫(xiě)一位被丈夫背棄的怨婦憤然投江的故事,其中有這樣兩段:“我與他無(wú)限意,他答我無(wú)限字,在歐洲進(jìn)了兩個(gè)大學(xué),在美洲得了兩重博士。他說(shuō)離婚本自由,此是歐美良法制。”“他說(shuō):我非負你你勿愁,最好人生貴自由。世間女子任我愛(ài),世間男子任你求”

   我們這群中學(xué)娃娃,在唱了“溜溜調”的前三段后，覺(jué)得還不過(guò)癮,于是又在這幾句的基礎上加進(jìn)了《婉容辭》中的“世間女子任我愛(ài),世間男子隨你求”這兩句。我就是這件事的知情者和始作俑者之一。所以這件事我記得特別清楚。

   試想想,前兩段歌詞中張家大哥的擇偶標準既然是人才好、會(huì )當家這樣合乎當時(shí)康定這樣一個(gè)邊疆小縣城的社會(huì )背景,怎么會(huì )突然又冒出后兩句八桿子搭不上邊的那么“前衛”的兩句呢?

   幾年前《甘孜報》上曾懸賞征集《康定情歌》歌詞作者,原西康軍區文工團團員,八二年從西昌文化館退休回成都定居的老干部,五十年代在康定采風(fēng)時(shí)聽(tīng)到過(guò)這段故事的名叫鄒先才的老同志,就曾打算組織我們一些當事人和見(jiàn)證人把這段經(jīng)歷記錄下來(lái)給《甘孜報》寄去,后來(lái)沒(méi)有這樣做,是認為這本來(lái)就是民間口頭文學(xué),誰(shuí)敢冒充作者呀!要是有,我們就出來(lái)揭發(fā)。如今,有些文章說(shuō)《康定情歌》的作者是某某某,當然還沒(méi)有人敢說(shuō)是就是自己。而我們這群當年的中學(xué)生,至今已進(jìn)入耄耋之年,有些人已經(jīng)作古了,鄒老先生就是其中之一。現在把這段回憶記錄下來(lái),以正視聽(tīng)。

   張文憶老人的這段追述，可信度是極高的，因為她就是當事人之一。事情的原委也講得合情合理。可惜的是當事人現在僅存她一位在世了，沒(méi)有更多的人出來(lái)為她佐證，無(wú)法將此來(lái)源固化。所以也就只能算是其中的一說(shuō)了。

   牟子，甘孜州著(zhù)名的文化人和作家，他說(shuō)，他曾聽(tīng)一位老康定人給他講過(guò)一個(gè)關(guān)于《康定情歌》來(lái)源的故事，他覺(jué)得這就是《康定情歌》最初的來(lái)源。為此他寫(xiě)了好幾篇文章來(lái)介紹他的這一發(fā)現。

   牟子在他的文章中說(shuō)：1986年我曾向一位康定長(cháng)大，時(shí)年已72歲高齡的衡姓老太婆問(wèn)及《康定情歌》一事，她說(shuō)，她十幾歲時(shí)在康定聽(tīng)見(jiàn)的康定情歌不是那樣唱的，我問(wèn)她是怎么唱的，她說(shuō)：那時(shí)是這樣唱的，‘跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的門(mén)，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會(huì )當溜溜的家來(lái)會(huì )為溜溜的人’……”這首歌她沒(méi)有唱完，還有的歌詞她已記不清了。

   她告訴我當時(shí)康定城有一個(gè)賣(mài)松光的藏族姑娘名叫朵洛，人長(cháng)得十分的漂亮，但是家中卻十分的困難，父親早亡，母親有病在床。家中的生計就全靠她一人每天到跑馬山上的松林內割松光到城頭換點(diǎn)錢(qián)來(lái)養活，由于她的孝心和她的美麗，康定人都稱(chēng)她為“松光西施”。

   松光西施每天都要上街賣(mài)松光，康定人只要聽(tīng)見(jiàn)她叫賣(mài)松光的聲音，都要爭買(mǎi)她的松光，哪怕家中已有了，也要再買(mǎi)上一點(diǎn)，不僅僅是因為她的漂亮，而更重要的是為了照顧她的生意，敬重她那一顆孝心。 也不知是什么時(shí)候，有一天有人在康定子耳坡上砍柴，遠遠聽(tīng)見(jiàn)有人在唱歌，仔細一聽(tīng)，是康定出了名的“溜溜調”，那歌聲悠長(cháng)，聲情并茂：“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門(mén)喲”。砍柴人停下了手中的活路，專(zhuān)心地聽(tīng)，認真地學(xué)。當天他就把這首歌帶回了康定城內，唱給大家聽(tīng)，于是這首歌唱美麗的朵洛姑娘的歌就在康定傳揚開(kāi)來(lái)。后來(lái)就成了現在的《康定情歌》。

   牟子的這一說(shuō)法有一定的道理，但仔細一推敲，會(huì )發(fā)現這一說(shuō)法只講到了這首歌的起因，而沒(méi)有講到到底是誰(shuí)編的這首歌這個(gè)關(guān)鍵。但關(guān)于朵洛姑娘的傳說(shuō)，卻讓人看到了康定人的美，正是這種美才可能產(chǎn)生出優(yōu)美的《康定情歌》。