◎龔伯勛

       西爐，為明正土司數百年駐牧之地。它因“明正”而起，因“明正”而興，在幾百年的川邊歷史長(cháng)河中都能見(jiàn)到“明正”的影子。

      爐城民間有“明正”歷四十二代的傳說(shuō)，據上世紀九十年代初云南民族出版社出版、龔蔭先生所著(zhù)的《中國土司制度》一書(shū)所列，從明洪武三十年授封的剌瓦蒙到清末甲木參瓊泊時(shí)“改期土歸流”，“明正”歷十七代。加上之后的甲聯(lián)芳、甲聯(lián)升共十九代。若再加上嘉拉降澤，明正傳人迄今有二十代。

     “明正”四十二代之說(shuō)，似有些懸乎，也許在歷史的長(cháng)河中能找到一些影子。

     “明正”的話(huà)題不僅只此，對明正與西爐說(shuō)法也多，故有待辨析。

      “根”辨

      明清以來(lái)，打箭爐漸成川邊重鎮，關(guān)注邊史的諸多經(jīng)邊大員和學(xué)者專(zhuān)家，說(shuō)西爐、道明正，成不可回避的話(huà)題。問(wèn)題種種，見(jiàn)仁見(jiàn)智，高論多多。除前文提到的有關(guān)西爐由來(lái)及“古旄牛國”等外，光是“尋根明正”，也就是誰(shuí)是明正的祖先，來(lái)自何方，屬何民族，就眾說(shuō)紛紜。

      阿會(huì )南說(shuō)

      有說(shuō)明正的祖先，就是助武侯征孟獲有功的阿會(huì )南。在光緒癸卯（即光緒二十九年公元、1903年）秋編纂的《打箭爐廳志》里就載：“始祖阿南會(huì )助武侯征孟獲有功，封授明正長(cháng)河西魚(yú)通寧遠軍民宣慰使司之職。”查騫在《邊藏風(fēng)土記》中也說(shuō)：“明正土司自稱(chēng)始祖阿會(huì )南，以從漢武襄（鄉）侯征孟獲功，世守其地”。

      阿會(huì )南為明正祖先，無(wú)據可憑。如賀覺(jué)非在《西康紀事詩(shī)本事注》中所說(shuō)：“明正土司之始祖，曾從蜀漢諸葛武侯征孟獲有功，其事不可考。”實(shí)是緣于前面已提到的諸葛丞相“安爐造箭”的“附會(huì )無(wú)稽”之說(shuō)。不過(guò)，這也足見(jiàn)蜀漢諸葛丞相的“南征”，對西南民族地區的影響之深遠。

      至于說(shuō)，因阿會(huì )南助武侯征孟獲有功，而“封授長(cháng)河西魚(yú)通寧遠宣慰使司之職”，就更與歷史不符了。容后細說(shuō)。

      南詔說(shuō)

    《衛藏通志》載：“打箭爐，昔為南詔地”。 姚瑩在《康輶紀行》中也說(shuō)：“打箭爐昔為南詔所屬”。這不，明正住牧之旄牛徼外的打箭爐與南詔也也扯了上關(guān)系。

      南詔出現于唐代，在今云南大理一帶。先天二年（公元713年）唐玄宗封其首領(lǐng)皮邏閣為臺登郡王。臺登就在今天涼山州的冕寧縣。開(kāi)元二十六年（公元738年）皮邏閣先后滅越析、三浪、蒙嶲，很快統一了六詔，成立了以西洱河地區為基地的南詔國，到唐昭宗天復二年（公元902年），共存在了一百六十多年。當年，唐、蕃征戰不息，南詔時(shí)而附唐反吐蕃，時(shí)而又附吐蕃反唐。天寶七年（公元748年）皮邏閣死，閣羅鳳繼位。安史之亂中，唐玄宗在天寶十五年（公元756年）避難成都，吐蕃看到有機可乘，就命令閣邏鳳攻唐嶲州。閣邏鳳派出六員大將、一位清平官率大軍會(huì )同吐蕃軍進(jìn)攻，攻破越嶲，進(jìn)占大渡河一帶，一直打到清溪關(guān)（古黎州，今屬漢源縣），占據了唐的大塊土地。唐代宗大歷十三年（公元778年）閣邏鳳死，異牟尋嗣位，大歷十四年（公元779年）南詔吐蕃合兵十萬(wàn)，分三路進(jìn)攻唐的劍南（四川），企圖奪取成都。異牟下令：“為我取蜀為東府，工伎悉送邏娑城，歲賦一縑”（見(jiàn)《新唐書(shū)》）。當時(shí)確曾將不少工匠和文化人虜到了吐蕃的拉薩和南詔的大理等到地，這些人將當時(shí)漢地先進(jìn)的文化技術(shù)帶去，客觀(guān)上也促進(jìn)吐蕃、南詔的發(fā)展進(jìn)步。唐德宗派遣大將李晟、曲環(huán)率北方兵數千，與當地唐軍一起，大破吐蕃、南詔軍，把南詔軍追過(guò)大渡河。后來(lái)異牟尋歸附了唐朝。唐德宗貞元十七年（公元801年）異牟尋與劍南節度使韋皋合力大破吐蕃軍，南詔生擒吐蕃宮統帥論莽熱，獻俘朝廷。唐懿宗咸通十年（公元869年），南詔軍又入侵西川，攻破沿路州縣。十一年（公元870年），圍攻成都，直到唐僖宗乾符二年（公元875年），高駢為西川節度使，才將南詔軍驅逐過(guò)大渡河。

      從中可看出，唐時(shí)，南詔在一百多年間，確曾一度占據大渡河一帶，后來(lái)明正住牧的西爐（打箭爐）地方自然在內。可此時(shí)西爐（打箭爐）還不存在，明正還沒(méi)有半撇，何談歸其所屬。

      青海部落和蒙古種人說(shuō)

      明正“隸青海部落”之說(shuō)，不止一家。值得注意的是，姚瑩在《康輶紀行》說(shuō)“（打箭爐）元時(shí)屬青海部落”，指出了打箭爐屬青海部落的年代。還有說(shuō)“明正”是蒙古人的，劉贊廷在《康定縣圖志》中就說(shuō)：“其（明正）土司，據傳系蒙古種人”。在《中國土司制度》中，也說(shuō)“明正宣慰使”的族屬為“蒙古人”。

元代，忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而進(jìn)，途經(jīng)今天的瀘定、康定，這些地方的部族首領(lǐng)歸元，這是不爭的歷史。所以姚瑩說(shuō)明正住牧的打箭爐地方“元時(shí)屬青海部落”有些道理。之后，蒙古進(jìn)入康巴（今甘孜州）地方，也是事實(shí)。有關(guān)資料已證實(shí)，今天理塘、新龍、色達、爐霍、道孚、雅江、白玉等地的“瓦部”人就來(lái)自青海。而青海蒙古汗王固始汗，率兵入侵康巴，滅白利土司，占領(lǐng)德格、甘孜、白玉、石渠等地，是在明崇禎十二年（公元1639年），崇禎十三年（公元1640年）在甘孜、爐霍、康定木雅、理塘、巴塘等地設置“營(yíng)官”，征收賦稅，以養軍隊和青海蒙古部落。康熙三十九年（公元1700年）殺害明正土司蛇蠟喳吧的正是木雅營(yíng)官昌側集烈。所以，說(shuō)“明正”祖先是“屬青海部落”的“蒙古人”，不確。

      傳說(shuō)，明正的祖先為原先住在木雅貢嘎西邊色烏絨地方的“嘉拉甲布”（木雅王）。色烏（又譯作西吳）絨在《元史》譯作“喝吾”。“喝吾”首領(lǐng)在至元四年（公元1267年）受招歸附大元，但他僅是“歸附”蒙古人，而不是蒙古族人。容后詳述。

      土酋長(cháng)說(shuō) 有說(shuō)“明正宣慰司，實(shí)為土酋長(cháng)”。此說(shuō)有道理。被稱(chēng)作“民族走廓”的大渡河谷，本來(lái)就是諸部族共處的地方，先住在色烏絨地方的“嘉拉甲布”（木雅王），理應就是個(gè)部落“土酋長(cháng)”。我們可以這樣說(shuō)：明正土司的祖先，就是長(cháng)河地方的“土酋長(cháng)”。