■楊全富

     在橫斷山脈腹地，青藏高原的邊沿，大渡河的源頭，聚居著(zhù)這樣一群最古老的民族，他們的房屋依山而建，形成一個(gè)個(gè)藏族村寨，他們是青藏高原上、橫斷山脈腹地里最普通不過(guò)的藏族村寨，千百年來(lái)，歲月更替，時(shí)光淘漉，整個(gè)藏寨仍以她平淡的自然景觀(guān)，從容的發(fā)展步履與在其懷抱里繁衍生息的村民，經(jīng)受著(zhù)風(fēng)雨的洗禮，變革的滄桑，物事的蹉跎，演繹著(zhù)從亙古到現在到永遠的情感故事和憧憬。生于斯長(cháng)于斯的藏族人民由于語(yǔ)言、服飾、生活方式異于其它藏族，因此他們以嘉絨族自居，其實(shí)追根溯源，它應該是藏族的一個(gè)旁支，在許多學(xué)者的研究下，他們都普遍認為應該為其命名為嘉絨藏族，其語(yǔ)言遺留有古藏語(yǔ)的痕跡，因此成為了專(zhuān)家學(xué)者們潛心研究的對象。

     然而，由于嘉絨藏族沒(méi)有文字的記載，文化的傳遞都是依靠口頭傳承，然而近年內由于外來(lái)文化的傳入，很多青年人熱衷于這些新鮮的事物，本民族的文化漸漸失去了吸引力，這些最珍貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)正面臨著(zhù)失傳的尷尬境界。為了挖掘整理這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，丹巴縣委縣府不遺余力的去挖掘，去整理這些文化遺產(chǎn)，組織了一批批民間藝人到大城市里去刻錄光碟等現代高科技媒介產(chǎn)品，更好的利用現代科學(xué)技術(shù)，將其歸納成文字，制作成影像材料，這樣制作之后，它才不會(huì )在歷史的風(fēng)塵中湮沒(méi)，給后人留下珍貴的遺產(chǎn)。

      過(guò)去，在丹巴，男女的婚事講究門(mén)當戶(hù)對。在小金谷中，現在還流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“什么樣的人進(jìn)什么樣的家門(mén)”。在等級森嚴的舊社會(huì )，在嘉絨地區也曾出現過(guò)許多為了絕美愛(ài)情而發(fā)生的可歌可泣的故事。當兩家的孩子年齡相仿，門(mén)當戶(hù)對之后，由男方家在族里找一個(gè)能言善辯至親的人到女方家提親。解放后，一切舊的制度都在人民的力量前分崩離析，青年男女們終于沖破了這沉重的枷鎖，在幸福的空氣中自由的呼吸。男孩在夜幕降臨整個(gè)村莊后，乘著(zhù)夜色的溫柔覆蓋，來(lái)到心儀已久的女孩家窗下，用一種發(fā)自心靈深處的歌聲表達愛(ài)情。

     在舊社會(huì )，人們的婚姻是沒(méi)有自由的，這些青年男女的婚姻成為了封建社會(huì )的犧牲品，他們在痛苦之中煎熬。在他們自己遭受不幸婚姻的同時(shí)，他們也在制造著(zhù)另一種不幸的婚姻：讓他們的孩子步自己的后塵，讓自己的孩子的沉悶的聲音試探性的吼幾嗓子，只要姑娘對男孩有意，她就會(huì )打開(kāi)閨房的窗子邀請男孩來(lái)屋里暢談。然而這時(shí)候也是考驗男孩意志力的時(shí)候，男孩必須從墻角爬上去，否則一切完美的語(yǔ)言都是無(wú)濟于事。

      嘉絨藏族砌墻技藝那才叫絕，整座墻壁都是由石片堆砌而成，石頭之間毫無(wú)縫隙，筆者也曾試探性的去爬了一次，不過(guò)不是去與心上人會(huì )合，而是去感受一下，結果無(wú)功而返。然而這里的青年男孩每人都練就了一身爬墻的本領(lǐng)，手腳并用，就像一只壁虎似的緊緊的貼在墻上，一眨眼功夫，就爬上了十幾米的高墻。只要過(guò)了這關(guān)口，他們就可以大膽的往來(lái)，要么相邀來(lái)到寨子旁的田野里，唱起動(dòng)人的求婚歌謠，慢慢地走到一起，相互依偎，說(shuō)著(zhù)綿綿情話(huà)直到東方發(fā)白。要么直接從家門(mén)而入，成為女孩家的座上賓。如果兩人發(fā)覺(jué)對方不如自己的意，他們也會(huì )很理性的暢談一會(huì )兒，然后悄悄地離開(kāi)，不會(huì )因為對方的拒絕而羞愧。如今，這種爬墻求婚的習俗依然在小金谷嘉絨藏族中流行，但是媒妁之言依然依舊。