■劉瑤琴

     文成公主從長(cháng)安出發(fā)經(jīng)青海去了西藏，這是學(xué)者們和一些史書(shū)上所說(shuō)的。但是，在遼闊的康藏高原上，有關(guān)文成公主經(jīng)過(guò)了這個(gè)地方的傳說(shuō)和活動(dòng)的遺址比比皆是。在康定城，有一座傳說(shuō)是文成公主走過(guò)的“公主橋”；在康定塔公草原上的塔公寺里，有一尊釋迦牟尼佛12歲等身像，信眾都說(shuō)是當年文成公主途經(jīng)這里留下來(lái)的； 在甘孜縣城南有一處名叫“嘎拉覺(jué)俄”的地方，也傳說(shuō)文成公主在這里留下了一尊釋迦牟尼佛像。

     塔公和“嘎拉覺(jué)俄”的這兩尊佛像，在信仰者的心目中，與拉薩大昭寺里的釋迦牟尼佛像齊名，所以一直流傳著(zhù)拜見(jiàn)了這兩座佛像，就相當于去了拉薩，而不必舍近求遠的說(shuō)法。原鄧柯縣城就在金沙江邊，是過(guò)去通往西藏必經(jīng)的大道。在離江邊不遠，一個(gè)叫做“丹達”的山溝里，在一處石崖上，有一幅神秘的石刻，無(wú)論什么時(shí)候去，那里都掛滿(mǎn)了經(jīng)幡和哈達，群眾稱(chēng)之為“照阿拉姆”，意為石崖上的仙女。

     當地群眾傳說(shuō)，其實(shí)這幅石刻仙女，就是文成公主和她的侍女的自畫(huà)像。他們說(shuō)，當年文成公主跨江去西藏時(shí)，回首用手中的馬鞭在那片石崖上一揮而就。有專(zhuān)家研究過(guò)這幅石刻，說(shuō)這幅石刻畫(huà)的風(fēng)格“有唐風(fēng)”，人物形象造型準確，兩位女神相貌端莊，身材豐滿(mǎn)，神采奕奕，衣著(zhù)線(xiàn)條流暢自然，整個(gè)畫(huà)面靈動(dòng)，經(jīng)過(guò)考證，認為這幅石刻應是明代以前的作品。

     在離鄧柯很遠的鄉城縣，那里的女孩子們有一種很漂亮的衣服，女孩子們說(shuō)這種衣飾叫做“瘋裝”，傳說(shuō)是她們從文成公主那里學(xué)來(lái)的。因為當年文成公主從這里路過(guò)時(shí)，她們的祖輩看見(jiàn)了公主所穿的衣服，在贊嘆之后就群起而效仿，然后一代又一代流傳了下來(lái)。除此之外，康藏高原上還有許多傳說(shuō)以及遺址都與文成公主有關(guān)，難道說(shuō)文成公主真從這方水土路過(guò)？如果沒(méi)有從這里路過(guò)，這些傳說(shuō)和遺址是怎么回事？