■肖宵

    城市給予建筑載體，建筑則賦予城市內涵。由于文化的包容，爐城里的建筑風(fēng)格迥異，形態(tài)萬(wàn)千，幾乎每一棟古老的建筑背后都有一段塵封的記憶，新興的建筑中也傳承著(zhù)歷史和文化。本期欄目，讓我們在一幢外觀(guān)獨特的歐式建筑里見(jiàn)證城市的變遷，尋找西方文明在爐城留下的歷史片段。

   因為河流穿城而過(guò)，爐城里的房屋大多依河而建。在今日情歌廣場(chǎng)斜對面，經(jīng)年不息的折多河旁，矗立著(zhù)一幢尖頂拱門(mén)，長(cháng)柱圓窗的哥特式建筑。由于此建筑色彩艷麗，造型奇異常常引人駐足圍觀(guān)，從樓頂上巨大的十字架和頂層的耶穌畫(huà)像可知這是一幢天主教教堂。這幢教堂修建于上個(gè)世紀的90年代，雖談不上古老，但在剛建成之時(shí)，其獨特的形狀和較大的規模也足以讓周邊建筑望其項背。

   在藏傳佛教十分盛行的康定，教堂仿佛有些另類(lèi)突兀。年輕的人們也不甚理解，教堂里供奉的究竟是何處神明，地處內陸的康定，真有人信這大洋彼岸的“洋教”嗎？然而事實(shí)上，天主教在康巴地區傳播已有100多年，至今僅是在康定城鄉各處就擁有信教者2000多名，他們的教規教義，與梵蒂岡圣彼得大教堂中來(lái)自世界各地的信徒所遵從的規矩一模一樣。

   在天主教徒們心中，教堂是最為神圣高潔之地，教會(huì )的大部分活動(dòng)，也在教堂之內完成，康定天主教堂的頂層大殿，便是眾多教友們常年集會(huì )之地。整個(gè)大殿圣像肅穆，壁畫(huà)環(huán)繞，窗明幾凈，感覺(jué)和歐式教堂別無(wú)二致。

   彌撒，是天主教中的一種宗教儀式，彌撒圣祭是天主教最崇高之祭禮。根據《圣經(jīng)》記錄，耶穌誕生之日為12月25日，天主教堂會(huì )在每年的12月24日的圣誕夜，即25日凌晨舉辦盛大的子夜彌撒，以慶祝耶穌降生人間。而24日晚便成了康定天主教堂每年最熱鬧的時(shí)候，當晚甘孜州內各地教友都會(huì )云集此地。他們在《耶穌降生記》之前為耶穌點(diǎn)上生日蠟燭，許下自己來(lái)年心愿后，便要在教堂正殿內進(jìn)行前夕彌撒，子夜彌撒，并在中途表演歌舞，參加圣誕晚會(huì )。

   今年70歲的楊國玲從祖上4輩算起，便是土生土長(cháng)的康定人。她的家族之中幾乎每人都是天主教徒，天主教在康定的影響之深遠可見(jiàn)一斑。根據她的講述，至今在康定市城區和爐城鎮子耳村、新區（老地名：駟馬橋村），雅拉鄉頭道橋村，時(shí)濟鄉若吉村都有許多信奉天主教的群眾，在老教友的記憶中，還保存著(zhù)不少多年以前教會(huì )的奇趣軼事。

   和歐洲天主教同宗同源的康定天主教會(huì )多年前能在爐城扎下根來(lái)固然和這座城市的和諧包容大有關(guān)系，但當年傳教士們所付出的艱苦努力也是毋庸置疑的。據史實(shí)，清朝咸豐10年，即1860年巴黎外方傳教會(huì )法國神甫丁盛榮奉教會(huì )之令進(jìn)西藏傳教，結果卻在康定意外成功。

   “洋神父”們最早來(lái)到爐城，傳教的地方是北門(mén)外的洋人公館。因為北門(mén)距離康定城區較遠，人口相對較少，教會(huì )為謀求發(fā)展，便與明正土司協(xié)商。后以500兩銀購得南門(mén)外亂石地一片，修建天主堂與貞女院及拉丁修院。自此，天主教開(kāi)始在爐城生根發(fā)芽。

   教會(huì )來(lái)到爐城之初，傳教的方式主要是接濟貧困，兼授教義，并且收養孤殘，開(kāi)辦醫院；人們雖覺(jué)新鮮，然而因多年傳統，信教者始終寥寥幾人；日常開(kāi)銷(xiāo)巨大又少有教友捐資，讓教會(huì )一度陷入困境。然而無(wú)人曾想，遠在云南維希的一次突發(fā)事件，卻讓康定天主教得到空前發(fā)展，并由此催生康巴第一幢哥特式建筑——真元堂。