■肖宵

    傳說(shuō)在古時(shí)，明正土司犯了殺頭之罪。他的管家也就是包家祖先主動(dòng)用自己的腦袋換回土司的性命。當時(shí)皇帝感嘆邊遠地區竟有如此忠臣，便下令將他斬首之后賜予黃金打造之頭，送還遺體，并按宋代忠臣包青天包拯之姓將管家家族賜姓為包，這便是瓦斯碉包姓的來(lái)源。

    有了這段淵源，包家自然成為了明正土司最為得力的助手，而兩家互相通婚也時(shí)有發(fā)生，如今康定城郊金剛寺的布楚活佛，就是當年包文光和澤央志瑪的兒子。

    康區藏傳佛教十分盛行，而金剛寺以前是明正土司的家廟，這里的歷代活佛都和土司有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，明正土司家族正是憑借著(zhù)教權和政權結合的形式，統治著(zhù)康定。

    整個(gè)康區大大小小的土司數量接近四十，其中最出名的是明正、德格、巴塘、理塘四大土司，康定明正土司更是號稱(chēng)土司之領(lǐng)袖，明正土司據稱(chēng)源自北方，輾轉經(jīng)后藏地方最后到達康區木雅地區，成為部落頭領(lǐng)，公元一二五三年迎降元世祖忽必烈，受冊封為土司，其后歷代中原王朝對土司均有冊封，在長(cháng)達800多年的歲月里，世代襲封的土司一直管轄著(zhù)康定及其周邊地區，爐城的形成和發(fā)展可說(shuō)和這個(gè)家族密不可分。

    可以說(shuō)正是土司制度，衍生出了康定的鍋莊。明正土司既受皇室冊封，自然要完善其統治機構，進(jìn)行內部分封。于是鍋莊不再僅僅是指共同聊天喝茶的搭起臨時(shí)建筑，它成了家族的稱(chēng)謂，隨著(zhù)明正土司東遷康定，它又成了土司下設的管理機構。

    爐城的生態(tài)特征顯示出它清晰的二元結構。城的西部也就是關(guān)外，在漢地商人眼中是高寒苦絕之地，沒(méi)有藏民們的牦牛配合，漢人入藏幾乎寸步難行。同樣，因為海拔太低，氣候溫潤的緣故，藏區人們也固執地相信他們自己和牦牛都無(wú)法久居在打箭爐以東的地方，比如雅安、成都等地。就這樣，處于青藏高原第二臺地之上的爐城，因為交通不便，反而成為了藏漢貿易的絕佳之地，而明正土司管轄之下的鍋莊主們，紛紛做起了中介生意，鍋莊的功能發(fā)生了巨大的變化。

    鍋莊的發(fā)展讓爐城成為了一座商業(yè)城市，整個(gè)城市的交易總額曾在民國時(shí)期高達全國第三。商業(yè)的迅猛發(fā)展為這里集聚了大量人氣，陜西商號，雅安茶莊，晉商，滇商，甚至外國傳教士，四面八方的“淘金者”紛紛涌向康定，催生出這里獨特的多元文化。當時(shí)的鍋莊，已經(jīng)成為打箭爐的代名詞。

    如今近百年過(guò)去，風(fēng)流繁華已是過(guò)眼煙云，當年的土司和鍋莊都已淹沒(méi)在歷史的塵埃之中，他們的后人，成為了康定萬(wàn)千勞動(dòng)人民中的一員。

    在距離包家小樓50米遠的院落內，矗立著(zhù)一尊白塔，俗稱(chēng)包家白塔，塔身四周安放著(zhù)許多轉經(jīng)筒。現在這里是許多康定老年人每日必來(lái)的地方，以前這里曾經(jīng)是包家鍋莊院落的中心，傳聞這里在700年前的宋代就已建塔，爐城的歷史竟會(huì )如此久遠？下期爐城往事，我們將從這里開(kāi)始探尋。