◎李釗

南嶺，是我國重要的一條地理分界線(xiàn)，也是溝通嶺南地區和中原地區的重要民族通道。在已故著(zhù)名民族學(xué)家、社會(huì )學(xué)家費孝通先生首先提出的“中華民族多元一體格局”的學(xué)術(shù)思想中，“南嶺走廊”與“藏彝走廊”“西北走廊”并稱(chēng)為三大民族走廊，該區域內保存著(zhù)大量多民族多族群的歷史和文化積淀，對研究南嶺走廊乃至中國傳統社會(huì )的發(fā)展歷史具有重要參考作用，也可帶人重回傳統社會(huì )民間經(jīng)濟生活的現場(chǎng)。

《南嶺文書(shū)》第一輯是以區域為單位、時(shí)間為順序進(jìn)行編排的，收錄有南嶺山脈的騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺等核心區域的民間契約文書(shū)5360份，文書(shū)涉及財產(chǎn)所有、土地買(mǎi)賣(mài)、繼承分家等民間日常生活的方方面面，鮮活細致地呈現了南嶺多族群社會(huì )生活的真實(shí)面貌，反映出南嶺民族走廊地區各村落社會(huì )、經(jīng)濟與文化發(fā)展變遷的基本情況。

民間契約文書(shū)是古代民間經(jīng)濟生活最真實(shí)、最生動(dòng)的寫(xiě)照，其間蘊含著(zhù)大量民間經(jīng)濟和社會(huì )活動(dòng)的信息。南嶺文書(shū)記載的內容十分豐富，與普通老百姓的日常生活息息相關(guān)，不僅包含農田、水塘、房產(chǎn)、地基、園土等重要的不動(dòng)產(chǎn)的買(mǎi)賣(mài)，有農具、車(chē)輛、牛馬等日常生產(chǎn)生活資料的交易，還有財物錢(qián)糧的借貸、典當、繼承和轉讓等等，文書(shū)內詳細記錄了契約簽訂時(shí)的場(chǎng)景，記錄著(zhù)雙方姓名、交易事由、財物定價(jià)、付款形式、付款日期、保證制度等內容，從不同時(shí)期的文書(shū)對比來(lái)看，不僅可以看到當時(shí)南嶺傳統社會(huì )的生活實(shí)況和當地經(jīng)濟發(fā)展水平，更可獲得南嶺的族群遷徙、交往和文化變遷的寶貴信息。在文字表述上，南嶺民間契約文書(shū)帶有多族群語(yǔ)言色彩，反映著(zhù)當地多族群長(cháng)期的生活經(jīng)驗積累，真實(shí)記錄著(zhù)當地傳統社會(huì )的生活形態(tài)。可以說(shuō)，一張張契約文書(shū)就像是一個(gè)個(gè)零星散落“點(diǎn)”，與文獻記載相印證、對文獻資料進(jìn)行補正后，便可串成社會(huì )生活里的一條條“線(xiàn)”，進(jìn)而窺視到整個(gè)時(shí)代和社會(huì )的“面”的景象。

“官有政法，民從私契”。相較于官方法律文本，民間契約文書(shū)體現著(zhù)百姓的日常規則、鄉俗民例和生活實(shí)際，更折射出傳統中國社會(huì )里誠信守約的“契約精神”。《南嶺文書(shū)》中，既有官版契紙，也有民間私約，在數量較多的民間私約中，都體現出了中國傳統契約精神的特質(zhì)。“……即日立契交足是興隆/亮兄弟親手接授，回家正用其地，永遠杜賣(mài)之后，任從業(yè)主耕種受業(yè)，日后親房不得異言，所立斷契紙付與買(mǎi)主，永遠權執，為照是實(shí)……”這是一份“光緒九年癸未歲二月初三日任興隆、任興亮兄弟賣(mài)地契”中的一段文字。契約里明確了當事人雙方姓名身份、交易款項、付款形式、權利義務(wù)等基本要素，但無(wú)官方確認交易結果，也無(wú)交易雙方的簽名按印，依靠中人制度來(lái)維持交易雙方的契約平等。這體現出多族群聚居的南嶺民間在文化融合后，共同維護著(zhù)公平交易的價(jià)值取向、恪守禮教的生活規范以及誠信守約的社會(huì )精神。

契約很“小”，也很“大”。《南嶺文書(shū)》中的契約如一張張“歷史碎片”，記錄著(zhù)實(shí)際生活的方方面面，背后蘊含了豐富的歷史文化信息，而每一張契約上“永遠權執，為照是實(shí)”的表述，字里行間閃爍著(zhù)南嶺民族走廊乃至中國傳統社會(huì )里的“契約精神”。