◎沙馬魯石

在城鎮化率不斷提升的今天，很多人住進(jìn)了樓房，失去了祖祖輩輩生活在火塘邊“三鍋莊”的地方，火塘成了城市彝族人的記憶。

日前，筆者來(lái)到九龍縣三埡鎮龍塘子，坐在前輩沙馬阿嘎吉古家里，最顯眼的是挺立在火塘邊的“三鍋莊”了。據沙馬吉古講述，自從地球上有了人類(lèi)的生存足跡，人類(lèi)生存的空間便有了石器；人類(lèi)生存發(fā)展歷史中有著(zhù)輝煌的石器時(shí)代。在我們許多彝族邊遠山區的聚居地，至今還保存和利用著(zhù)古樸而自然的石器，更有甚者將各種奇形怪異，姿態(tài)不一的石頭、大小石山作為神靈供奉。特別是彝族有著(zhù)悠久歷史與古老多樣的傳統歷史文化，從古至今彝族人都在地形錯綜復雜，氣候多樣，溝谷縱橫的高山繁衍生息。彝族人民用其古樸、自然、熱情、大方和根生蒂固的民風(fēng)民俗與倫理道德不斷的吸引著(zhù)中外來(lái)客。在眾多的文化類(lèi)型中，彝族傳統石器中的“三鍋莊”更是以其獨特的姿態(tài)和神奇的文化意蘊令人矚目。

在眾多的文化類(lèi)型中，彝族傳統石器中的“三鍋莊”（彝語(yǔ)擇意叫嘎科嘎?tīng)枺└且云洫毺氐淖藨B(tài)和神奇的文化意蘊令人矚目。產(chǎn)生年代：火塘里的火神彝語(yǔ)稱(chēng)“都色”，這種火龍神話(huà)傳說(shuō)和彝族的火崇拜文化現象是一脈相承的。“嘎科”漢譯為火塘，“嘎?tīng)枴睗h譯為鍋莊石，鍋莊與火塘緊密相關(guān)。九龍彝族嘎科嘎?tīng)柕膬热葜饕且惶淄暾摹叭伹f”，可分為三塊為半圓形，鋪墊火塘邊作支稱(chēng)莊柱。其中每塊大概有5至6厘米厚。彝族“三鍋莊”是其制餐之灶。設立“三鍋莊”時(shí)侯主人要請畢摩算一個(gè)良辰吉日后才開(kāi)始立莊。“三鍋莊”一般設在住房堂屋的左側，先挖一個(gè)直徑為30到40公分的坑作為主塘，主塘的邊緣由三塊半圓形的鍋莊石作鋪墊，拼合為圓形火塘。從主婦位分三鍋莊北上側和西側，分別用竹席鋪墊著(zhù)供客人坐，彝族一般不用凳子而是直接坐在竹席上。靠東南兩側是家庭主婦與接待客人時(shí)幫忙的年青人坐。離“三鍋莊”火塘一米左右的正中用鐵絲或鋼絲吊著(zhù)一長(cháng)方形的木架，木架上鋪墊著(zhù)竹簾，以烘烤食物及中藥材之用。也有些彝族人用來(lái)烘烤平時(shí)采積的一些雜柴，這些看似簡(jiǎn)陋卻實(shí)用又方便。

三個(gè)鍋莊各有各的名字，在九龍彝語(yǔ)里，處于左上方的鍋莊石名叫“木古當伙”，處于右下方者被稱(chēng)為“偉瑟庫爾”，位于火坑最下者是“尼撒呷基”。每個(gè)鍋莊石各司其職，相對而立，不僅支撐起鐵鍋平衡的作用，而且富有深刻的文化意蘊。他們各有寓意，火塘上方的鍋莊石，象征著(zhù)正堂主客各方長(cháng)者；下方的鍋莊石象征客方；偏向主人內室的鍋莊石與相互關(guān)系密切，禁忌端飯菜到鍋莊石后面飲用。

九龍彝族嘎科嘎?tīng)栍疑蟼瓤腿宋慌裕^(guò)去家家都用竹編，編著(zhù)一堵簡(jiǎn)易“竹墻”，竹墻上掛著(zhù)人們日常用品，而竹編墻內的墻壁上掛著(zhù)平日彝族祭奠祖先用的煙酒、樹(shù)枝、草之類(lèi)的東西，竹墻內除了主人一般人是禁止入內的。神靈圣潔的信仰特征：火塘，彝稱(chēng)“嘎庫”。這詞在彝語(yǔ)中若單分而講，“嘎”含“屋”、“上”之意，而“庫”則有“內”之含意；“嘎庫”即火塘是彝家屋內最尊貴的地方。在圣扎區主人給火塘定位時(shí)，火塘與穿過(guò)梁柱的橫放梁絕對不能相對，稍微錯開(kāi)。

彝族群眾每當敬奉神靈(畢摩祭祀)時(shí)將事先燒熟的石頭用火鉗夾進(jìn)盛水的“苦木”（木碗、木缽）里，然后再“三鍋莊”上朝順時(shí)針?lè )较蜣D一圈倒出門(mén)外。以示驅邪、除污、凈化家庭等作用，而后將祭物從“三鍋莊”旁轉幾圈，以示“三鍋莊”是彝族家庭中不可缺少的一員。然后才開(kāi)始進(jìn)行下一步。因此，彝族群眾視“三鍋莊”為圣物。生活起居一刻離不開(kāi)：彝族嘎科嘎?tīng)柕奶卣魇敲總€(gè)家庭的民居生活中心。它的功用廣泛，是休閑，照明，取暖，飲食，會(huì )客的場(chǎng)所。同時(shí)“火塘是以祖先神靈為主的諸多神靈聚集的地方，是維系個(gè)人和家庭命運的所在”。

火塘搭架起人們與祖先，與神靈的橋梁，是祖先、神靈與人間忠實(shí)的傳信者。彝族“圣扎”（康巴地區）火塘文化圈更是勝于火塘中的火文化圈，不管在空間范圍內還是在精神深度，火塘文化普遍影響了人們生活的各個(gè)角落。同時(shí)占據了“圣扎”人的精神世界，給他們提供了心中的港灣。圣扎人認為有了火塘的存在，火神才有了歸宿。他們對火塘的崇拜遠勝于火，火塘在當地圣扎人們的心目中漸漸賦予原始信仰。

火塘在彝族居民生活中占據了重要位置。它與主人是聯(lián)系在一起的。雖然在精神世界里，只要火塘在，彝族人認為眾神在保佑家人。但是，很顯然，“民以食為天”，火塘在他們現實(shí)世界中的依賴(lài)度是不可估量的。有房屋，屋內必有火塘。有火塘人們才能生存并過(guò)上美好生活。