◎路來(lái)森

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中，一句“晉陶淵明獨愛(ài)菊”，奠定了陶淵明賞菊最佳者的地位。

事實(shí)，也確然如此。無(wú)論是其“三徑就荒，松菊猶存”，還是其“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，都好，都洋溢著(zhù)一份野逸之趣，都寄寓著(zhù)一份籬園之情。

也源于此，“東籬賞菊”便成為歷代畫(huà)家，喜愛(ài)的一個(gè)主題。

畫(huà)的題目，也大多由此脫化而出，如《采菊圖》《陶潛詩(shī)意圖》《對菊圖》《東籬賞菊圖》《陶潛賞菊圖》等等。畫(huà)面構圖，亦相類(lèi)，通常是：背山面水，草屋幾間；溝壑邊、山坡上或者竹籬旁，野菊數叢；人物，則老者一二人，一人者常常是“策扶老”而望之，二人者，則要么對弈，要么飲酒、品茶，姿態(tài)俱是逸然，悠然，一派蕭散、閑適之情味。

唯石濤之《采菊圖》，構圖特別：遠山，近樹(shù)，房屋夾于溝壑間，山坡上菊叢隱隱，見(jiàn)菊不見(jiàn)人。人在何處？深山不見(jiàn)人，但聞菊花香，或許，所謂“采菊”，更重要的是心中之菊，心中有菊，即可“悠然見(jiàn)南山”，那份野逸之心，自在“悠然”中矣。

古人風(fēng)雅，受陶淵明的影響，賞菊之風(fēng)，頗盛。

菊花盛開(kāi)，金黃一地，若無(wú)友朋共賞，豈不大煞風(fēng)景？

于是，明·王伯縠便在《寄孫汝師》一箋中，有如此表達：“江上黃花燦若金，蟹筐大如斗，山氣日夕佳，樹(shù)如沐，翠色滿(mǎn)裙，顧安得與足下箕踞拍浮乎？”

菊花金黃，巨蟹如斗，美酒斟杯，再加上“山氣日夕佳”，樹(shù)如新洗，翠色一地——美景、美時(shí)、美色、美食，可謂“四美俱”矣。能不邀朋友共賞之？如此賞菊，該是多么賞心悅目矣，該是何等心曠神怡矣，該是如何悠然自得矣，該是怎樣神采飛揚矣——樂(lè )乎哉，樂(lè )乎哉！

古人賞菊如是。而我之賞菊，即簡(jiǎn)單矣。簡(jiǎn)單，卻也不失一份風(fēng)雅。

我之賞菊，更追求一種自然——自然之菊，自然之狀態(tài)。故爾，我之賞菊，獨愛(ài)野菊花，而且是野菊花中的黃菊花。我一直認為，黃菊花，才是菊花之本色，之至色。

深秋至，鄉野間，野菊花遍地開(kāi)放。山坡上，溝壑中，河岸邊，碎石間，籬園下，在在有之。野菊花，花朵小，花朵碎，花朵密集，花香卻是更濃、更烈。大片的野菊花，秋風(fēng)一地，錦緞一般鋪展開(kāi)，給人一種鋪張的氣勢；叢叢的野菊花，花團錦簇，洋溢著(zhù)一份團聚的歡喜；單株的野菊花，一株獨立，瘦伶伶，娉婷婷，有一種搖曳之風(fēng)姿。野菊花，怎么看都好，怎么看，都讓人覺(jué)得美。

野菊花的香，是一種濃濃的藥香。那種藥香，有一種彌漫般的情味，你不想聞都不行，乍然如秋風(fēng)至，清涼涼，寒顫顫，禁不住讓人身體一抖——抖出的是精、氣、神。我迷戀這種野菊花的藥香，所以，每年秋天，我都會(huì )采幾束野菊花，插入長(cháng)頸瓶中，作為清供。野菊花的藥香，彌漫一室，我看著(zhù)它日日枯萎，直至徹底干枯——但我仍然留著(zhù)它，想倔強地留住那一個(gè)秋天。

后來(lái)，我讀畫(huà)，讀到一些畫(huà)家的《瓶菊圖》，方知“瓶菊”作為清供物，也是古人賞菊的一種方式——菊在案頭，秋天就留在了心頭。

“梅蘭竹菊”謂之“花中四君子”，菊是其一。

中國畫(huà)家，不畫(huà)菊的不多；畫(huà)菊，畫(huà)出特色來(lái)的亦少。大多菊花叢叢，或者朵朵，呈現紛繁之姿態(tài)，熱烈或者鮮艷之色彩。當然，也有特別者，如唐寅，如八大山人。

唐寅畫(huà)有一幅《菊花圖》：山石一塊，荊棘數叢，菊花一株。菊株甚大，可謂“一菊如樹(shù)”，枝干挺拔，花朵紛繁，一派傲霜迎寒的驕姿。真好，我覺(jué)得這是一種寫(xiě)照，是唐寅桀驁不馴，特立獨行的寫(xiě)照。畫(huà)面題詩(shī)亦是極好的明證，詩(shī)曰：“彭澤先生懶折腰，葛巾歸去意蕭蕭。東籬多少南山影，挹取菊花入酒瓢。”此題跋，實(shí)在就是唐寅夫子自道也。

八大畫(huà)菊，只畫(huà)折枝，而且只有“一枝”。一枝菊花，花朵三四，菊葉黢黑，菊花垂垂，呈萎靡狀，多頹敗相。作為明末皇室遺民，彼時(shí)的八大山人，似乎看不到未來(lái)，看不到生機，故爾，其畫(huà)亦多“有骨無(wú)相”——好在，相是皮毛，骨在心中——八大傲骨立世，特立獨行，亦是一奇人也。

畫(huà)家畫(huà)菊，亦是賞菊；我們讀畫(huà)家畫(huà)中之菊，也是另一種形式的賞菊。

是為賞菊帖。