◎牟子

欽差大臣

1923年的冬天，西藏大地是一個(gè)寒冷的季節，九世班禪受不了地方政府的擠壓，于十一月十五日夜離開(kāi)了扎什倫布寺，當他在風(fēng)雪嚴寒回頭眷顧這塊溫暖的土地和那巍峨富麗的梵宮殿宇時(shí)，一個(gè)信念在心中升起：愿佛祖保佑，我一定會(huì )回來(lái)的。

1931年7月，國民政府冊封班禪為“護國宣化廣慧園覺(jué)大師”，授給金冊玉印。1933年10月，十三世達賴(lài)喇嘛在布達拉宮圓寂，國民政府決定武裝護送班禪回歸，宣布班禪為“國民政府委員兼西陲宣化使”，成立宣化使公署、班禪大師行轅。

為支持班禪返藏，國民政府給班禪行轅配備了一萬(wàn)多條由德、意、日、俄進(jìn)口的槍枝，另外還有一百挺機槍和迫擊炮，大量的彈藥。建立二百人的行轅衛隊，招收500名初中以上文化程度的青年組成儀仗隊，給予憲兵待遇，委派閻錫山部下旅長(cháng)趙守鈺為護送專(zhuān)使。

班禪行轅一行人浩浩蕩蕩，取道青海入藏，于1935年3 月經(jīng)寧夏至蘭州，到塔爾寺、拉卜楞寺，1936年12月住玉樹(shù)寺甲拉頗章宮，班禪所到之處，人們蜂涌朝拜歡迎。1937年8月，班禪至青藏交界處的拉休寺。

正當班禪準備進(jìn)入西藏之際，西藏地方政府突然提出只許班禪一人入藏，其他護送人員一律不得入藏，這明明是阻止班禪入藏，此時(shí)正置抗戰暴發(fā)，國民政府只好電令班禪暫緩進(jìn)藏。

在外顛沛流離，奔走呼吁，含辛茹苦十四年的九世班禪，好不容易才有了這個(gè)返回西藏的機會(huì )，不盡懷鄉之情，不想遭遇此晴空霹靂，滿(mǎn)懷希望化作泡影，感情起伏太大，憤郁成疾。1937年12月在青海玉樹(shù)園寂。

九世班禪園寂后，班轅機構龐大，當地難于給養，且軍閥馬步青虎視眈眈，玉樹(shù)非久留之地，經(jīng)各方協(xié)調，西康軍閥劉文輝表示歡迎班轅同大師靈柩進(jìn)入康巴。班轅入康后，決定留住甘孜。

公元一九三八年六月，歷史在康定城寫(xiě)下了難忘的一頁(yè)。

這是康定城近兩月來(lái)最好的天氣，從早晨開(kāi)始天空便無(wú)纖云，高原的天空是圣潔的，沒(méi)有一點(diǎn)污染，藍得發(fā)亮，藍得誘人，象一面剛洗過(guò)的藍色琉璃，還有一股水淋淋的潮潤味兒。

康定的所有寺廟，南無(wú)寺、照覺(jué)寺、多吉扎寺、觀(guān)音廟、郭達廟、魁星閣、武侯祠、關(guān)帝廟、城隍廟燃起了裊裊香煙。從柳楊至康定東關(guān)城門(mén)沿途早有藏族百姓修砌的香爐，燃起了香煙。飄飄升騰，直上碧空。

一個(gè)月前，西康省府，康定縣政府便通知康定各界作好迎接中華民國考試院長(cháng)戴季陶入康祭班的準備。戴季陶是以民國元老、中央常委、中華民國考試院長(cháng)的身份入康，劉文輝及其西康省府和二十四軍都非常重視，且戴素有禮佛修行之名，所以這在全民信教的涉藏地區不能不說(shuō)是一件引人注目的事。

這一天，康定城真可謂是萬(wàn)人空巷，人們云集東關(guān)。康定城位于兩江交匯的河口，河流從城中穿過(guò)，四道木橋把河兩岸的街道緊緊聯(lián)在一起，東關(guān)就在這兩江交匯的河口邊上。

康定又叫打箭爐，關(guān)于“打箭爐”這個(gè)名字來(lái)源的傳說(shuō)很多，一說(shuō)原來(lái)西部少數民族的疆界在四川盆地邊沿的邛州，三國時(shí)諸葛亮與西部少數民族交戰得勝，要他們退讓一箭之地，酋長(cháng)們以為一箭之地沒(méi)有多遠，就答應了下來(lái)，誰(shuí)知諸葛亮在這里玩了一個(gè)小小的計謀，他暗地里派了一位日行千里的將軍背著(zhù)一枝箭連夜趕往康定，這位將軍叫郭達，郭達到了康定，把這枝箭插在了康定北門(mén)對面的山頂上，從此，西部的少數民族就把自己的邊界退讓到了康定，而這座插箭的山便被人們稱(chēng)作郭達山，后人在康定還建了郭達將軍廟。

由于這里是進(jìn)西藏的必經(jīng)之路，又是茶馬古道上的重鎮，進(jìn)出來(lái)往的客商也都要在這里納稅驗證，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，這里被人稱(chēng)之為“關(guān)”，也是因為打箭爐這個(gè)名字的原因，這里又被人稱(chēng)作“爐關(guān)”，總之這座茶馬古道上的古城歷史是夠悠久的了。