◎洋中魚(yú)

一

《禮記·大學(xué)》有這么一句話(huà)：“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”后人把它提煉為“修身齊家治國平天下”，成為教導人的名言。

但真正做到的，似乎只有虞舜一個(gè)人。

虞舜，后人習慣稱(chēng)之為舜帝，他的主要功績(jì)可以概括為：舉八元八愷；放四兇；命官職；治洪水；巡天下。

舜在位三十九年，把龐大的部落治理得有條不紊，井然有序。在年老的時(shí)候，因為自己的兒子商均不肖，因此決定將帝位禪讓給那個(gè)治水有功的大禹。然后，開(kāi)始南巡。

進(jìn)入洞庭湖之后，舜一行溯流而上，過(guò)了衡山，舜的心里越來(lái)越興奮。因為，他很快就要見(jiàn)到同父異母弟弟象了。

血濃于水。舜可以舍棄帝位，但無(wú)法舍棄親情。尤其是在父母（繼母）雙亡之后，弟弟象，便成了這個(gè)世界上唯一與他有血緣關(guān)系的人。因此，他怎么也得來(lái)看一看象。當初，自己把象派來(lái)這里，不僅是想給他一個(gè)修心養性、痛改前非的機會(huì )，而且還給了他一個(gè)學(xué)習治理國家（部落）的機會(huì )。

舜甚至在很長(cháng)一段時(shí)間里，為弟弟是否理解自己的良苦用心和將來(lái)怎么安排他而感到糾結。

按照人之常情，禹應該會(huì )給舜面子，將象安排到一個(gè)比較合適的位置。

但是，舜沒(méi)主動(dòng)提出來(lái)，他要先見(jiàn)到若干年不見(jiàn)的弟弟，看看他是否具備了治理能力再說(shuō)。

可是，當舜來(lái)到弟弟的封地有庳圩時(shí)，前來(lái)探路的人和當地的百姓告訴他，象早已故去！

舜感覺(jué)自己的心頓時(shí)被尖刀剜去一半，有一種說(shuō)不出的痛苦。

稍感欣慰的是，當地百姓告訴他：象來(lái)到有庳圩之后，很受大家歡迎，他不僅將中原的農耕文明傳到南蠻地區，教授民眾捕魚(yú)、狩獵、稼穡、制陶、制茶等技術(shù)，教化民眾，施以德政，而且將中原官話(huà)傳到南方，為南北溝通起到了重要作用。此外，他還發(fā)明了一種棋子，供大家?jiàn)蕵?lè )，人們由此尊稱(chēng)他為象王。

舜帶著(zhù)失去弟弟的痛苦，他繼續溯流而上，來(lái)到了九座山峰十分相似的地方。一打聽(tīng)，才知道是九疑山。

舜想繼續深入深山，了解那里的民生狀態(tài)。無(wú)奈年事已高，由于長(cháng)期奔波，加上獲悉弟弟早去的消息，他心力交瘁，精神恍惚，最后因體力衰竭而亡。

在舜逝世大約兩千年后，一個(gè)名叫司馬遷的西漢史學(xué)家，根據前人的講述和自己的調查，把舜的事跡寫(xiě)進(jìn)了他的著(zhù)作《史記·五帝本紀》中：舜帝“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”

舜逝世后，備受后人緬懷和紀念。接替他的禹獲悉，筑臺望九疑而祭，開(kāi)辟了祭祀虞舜的先河。

之后，秦始皇、漢武帝相繼望祭九疑山。特別是漢武帝，曾派司馬遷前往九疑山祭舜，在九疑山下建起了舜廟。據文物專(zhuān)家考證，今玉琯巖附近的舜廟遺址就有部分是漢代的。

二

東漢時(shí)期，中郎將蔡邕游九疑山，并留下一篇《九疑山銘》，請人刻在舜廟旁邊的玉琯巖（現存為南宋“掌御書(shū)臣”李挺祖摹刻），成為九疑山最早的石刻。漢唐以來(lái)，九疑山各地石刻逐漸增多，包括唐代道州刺史元結、宋代道州知州方信孺等人的題刻。而在這些石刻中，最大最有視覺(jué)沖擊力的就是玉琯巖石壁上方信孺所留下的“九疑山”榜書(shū)了！

據文物工作者考證，“九疑山”榜書(shū)，單字高1.8米，寬1.9米，筆劃間有后人題刻多幅。《九疑山志》稱(chēng)：“每字大方丈，畫(huà)深數寸，筆力遒勁。”

全文如下：

大宋嘉定六年歲次癸酉正月旦刻

九疑山

權發(fā)知道州軍州事、莆田方信孺書(shū)

寧遠縣尉、廬陵譚源監視

這里的“監視”，就是監督工匠上石。這個(gè)監督員叫譚源，字文饒。江西吉安人，吉安古稱(chēng)廬陵，故石刻自署廬陵人。嘉定六年時(shí)任寧遠縣尉，遺憾的是，永州本土方志上沒(méi)有他的相關(guān)記載。倒是同治《新淦縣志》、同治《永新縣志》、嘉靖《江西通志》上有。從這里也可以看出，摩崖石刻的重要意義，它可以彌補方志上的缺失。

至于書(shū)者方信孺，是何方人士，何時(shí)來(lái)這里？姑且按下不表，先來(lái)看看歷代學(xué)者對這方“九疑山”超大型榜書(shū)的評價(jià)。

明代萬(wàn)歷年間有個(gè)喜歡研究文史的人叫蔣鐄，他編纂了一本《九疑山志》,既是編纂最早,也是現存最早的一部關(guān)于九疑山的專(zhuān)志。他在《游九疑記》說(shuō)：“巖曰‘玉琯’，漢奚璟得玉琯十二處也。巖僅一席許，如石屋。上有蔡邕書(shū)《九疑銘》，有宋刺史方信孺大書(shū)‘九疑山’三字，土人以為法物。巖后即何侯宅。”

寧遠本地人以為這三個(gè)字跟祁陽(yáng)浯溪柳應辰所留下的“夬”字符一樣，是用來(lái)鎮邪的。

明代萬(wàn)歷年間累官至廣西布政使參政的鄧云霄，曾游覽至此，他在《游九疑記》說(shuō)：“漢蔡邕碑銘，曁宋道州刺史方信孺所書(shū)‘九疑山’三大字，在崖間。筆法遒勁，猶帶古色。”

南明永歷年間官至以御史轉任四川巡按的錢(qián)邦芑，在他的《玉琯崖記》說(shuō)：“有洞門(mén)高一丈七尺，深二丈許，闊三丈四五尺。洞外有樹(shù)，大十圍，斜倚垂映，與洞相得。洞門(mén)有磨崖青潤，鐫‘九疑山’三大字，字大六尺五寸，筆法方勁，類(lèi)歐陽(yáng)率更體，乃宋嘉定中方信孺所書(shū)。”

被譽(yù)為“游圣”的明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客的《游楚日記》說(shuō)：“書(shū)字巖巖不甚深，后有垂石天矯，如龍翔風(fēng)翥。巖外鐫‘玉琯巖’三隸字，為宋人李挺祖筆。巖右鐫‘九疑山’三大字，為宋嘉定六年知道州軍事莆田方信孺筆。其側又隸刻漢蔡中郎《九疑山銘》為宋淳佑六年郡守潼川李襲之屬郡人李挺祖書(shū)。”

清康熙年間歷任興化知縣、廣東連平知州的徐旭旦，在他的《重修玉琯巖記》里說(shuō)：“游九疑者，去舜源峰五里許有巖，上刻蔡邕《九疑山銘》及方信孺‘九疑山’字。其下軒豁呈露，方廣如丈，室則玉琯巖也。”

此外，陸增祥《八瓊室金石補正》、吳式芬《金石匯目分編》、康熙、道光《永州府志》、嘉慶《寧遠縣志》、光緒《湖南通志·金石》等書(shū)也有“九疑山”榜書(shū)的相關(guān)記載。

三

據《宋史·方信孺傳》記載：

方信孺，字孚若，興化軍人。有雋材，未冠能文，周必大、楊萬(wàn)里見(jiàn)而異之。以父崧卿蔭，補番禺縣尉。盜劫海賈，信孺捕之，盜方沙聚分鹵獲，惶駭欲趨舟，信孺已使人負盜舟去矣，乃悉縛盜，不失一人。

他方信孺，果然非同一般：才華出眾，未成年時(shí)就能寫(xiě)文章，連大他五十歲、官至宰相的周必大和著(zhù)名詩(shī)人楊萬(wàn)里見(jiàn)了，都感到很驚訝，夸他是個(gè)奇才。

雖為奇才，但他是以父親方崧卿恩蔭進(jìn)入仕途的，補為番禺縣尉。當時(shí)，盜賊搶劫海商，方信孺接到報案后，帶領(lǐng)人馬前往追捕。他運用計謀，派人悄悄先將盜賊使用的船只運走，再去圍捕正聚在一起分贓的盜賊，結果盜賊束手就擒，無(wú)一人漏網(wǎng)。

隨著(zhù)時(shí)間的推移，方信孺后來(lái)歷任蕭山縣丞、兼淮東隨軍轉運屬官、國信所參議官、肇慶府通判、新州知州、韶州知州、道州知州、提點(diǎn)廣西刑獄、廣西轉運判官、再攝帥閫、提點(diǎn)湖北刑獄、大理寺丞、淮西轉運判官、淮東轉運判官兼提刑兼知真州、主管華州云臺觀(guān)、主管建康府崇禧觀(guān)。

多地點(diǎn)、多崗位的歷練，使他得以成長(cháng)，像一塊好鐵，百煉成鋼，成為南宋的一位優(yōu)秀官員。

《宋史》稱(chēng)“信孺性豪爽，揮金如糞土，所至賓客滿(mǎn)其后車(chē)”。而劉克莊《寶謨寺丞詩(shī)境方公（方信孺）行狀》記載了他三次出使金國的事跡。

命運有時(shí)候真不好說(shuō)，誰(shuí)能想到，方信孺正在蕭山當縣丞，不料突然被調回京城，改任出訪(fǎng)大使，奉命跟金國談判。方信孺三次出入金營(yíng)，面對敵人的威逼利誘，他毫無(wú)懼色，不為所動(dòng)，大有舌戰群儒的味道。

方信孺第一次來(lái)到濠州，金軍元帥紇石烈子仁想給他來(lái)了一個(gè)下馬威，將他投入監獄，派士兵手持刀刃將四面把住，斷供柴火及飲水，并開(kāi)出五個(gè)條件來(lái)要挾。方信孺說(shuō)：“遣返戰俘，歸還歲幣可以做，交出戰爭首謀者，自古無(wú)此先例，稱(chēng)藩、割地，則不是做臣子的所忍說(shuō)的。”紇石烈子仁大怒，喝問(wèn)：“你難道不想活著(zhù)回國嗎？”方信孺坦然地說(shuō)：“我在受命出使離開(kāi)國門(mén)時(shí)，就已將生死置之度外了。”對方無(wú)可奈何，只好將他放行。

方信孺來(lái)到汴京，拜見(jiàn)金廷左丞相、都元帥完顏宗浩。完顏宗浩堅持議和五項條件，威脅說(shuō)：“不接受五項條件，就將立即南下。”方信孺對五項條件逐條辯駁，毫不屈服。完顏宗浩大聲叱罵：“前日興兵挑起戰火，今日卻要求議和，這是為什么呢？”方信孺回答說(shuō)“：前日興兵復仇，為江山社稷；今日屈己求和，為天下生靈。”完顏宗浩無(wú)言以對，只好說(shuō)：“和談還是繼續作戰，等下次來(lái)再決定。”

方信孺返回朝廷，如實(shí)向皇帝稟報。皇帝下詔讓侍從、兩省、臺諫官討論，如何答復金人。經(jīng)過(guò)大臣議論，議定同意遣還戰俘，懲罰首謀，增加歲幣五萬(wàn)，并再次派遣方信孺出使金國。

再次相見(jiàn)，方信孺對完顏宗浩針?shù)h相對，談了很多，最后說(shuō)：“你們所提五項條件我們已同意三條，你們仍不接受我方主張，大不了再度開(kāi)戰了。”

完顏宗浩被方信孺的忠厚誠懇感動(dòng)，說(shuō)：“割地之議暫且緩一緩，只是稱(chēng)藩不從，兩國之間當以叔為伯，歲幣之外另加犒師銀錢(qián)。”方信孺堅決拒絕，不肯答應，返回朝廷復命。

過(guò)了不久，他又被差派到汴京。完顏宗浩見(jiàn)了方信孺，改變態(tài)度，又提出了諸多要求。方信孺說(shuō)：“歲幣數目不能再增加，所以以通謝錢(qián)為名充代。現在你們得此求彼，得寸進(jìn)尺，我只有死而已。”金人無(wú)奈，只得放他回來(lái)。

方信孺回到朝廷，奏道：“金人所提有五件事情，前面四個(gè)條件是……；其五微臣不敢說(shuō)。”宰相韓侂胄再三追問(wèn)，直至大聲訓斥，方信孺這才慢慢地回答說(shuō)：“他們想要太師您的頭。”韓侂胄聽(tīng)后大怒，將方信孺貶官三級，外放居住。

方信孺自春天至深秋，三次往返于宋金間，出使金國，舌戰強敵，金人無(wú)計可施，然而怒其不屈，和議最終未能成立。

不久，方信孺被起用為韶州知州。再后來(lái)，移知臨江軍，他以謫居為名，不干。于是，改知道州。

四

誠如石刻上所題：權發(fā)知道州軍州事。方信孺于嘉定五年（公元1212年）春知道州軍州事，正式打卡永州。不過(guò)，他只干了一年，次年離任，是名副其實(shí)的“權發(fā)”，真正的暫時(shí)代理而已。

之后，他就高升為提點(diǎn)廣西刑獄。

雖然在任時(shí)間很短，但他也留下了一些履痕，成為永州歷史文化的瑰寶。

方信孺是一個(gè)很講究的人，平時(shí)很注重工作環(huán)境。上任之初，他見(jiàn)府衙有些凌亂，于是收拾一新。他看見(jiàn)府衙里的圖書(shū)館多年無(wú)人管理，館內一片狼籍，就命人對圖書(shū)館進(jìn)行收拾整理，使之煥然一新。為此，他為圖書(shū)館題了一塊匾額“九疑”，并寫(xiě)了一篇《九疑環(huán)觀(guān)閣記》以記其事：

楚粵之交，以山水名古今者，莫九疑瀟湘若。舂陵之封，瀟湘九疑麗焉。郡恒借山水為重，豈特隋唐以來(lái)，名人賢守多辱居之？重華之南巡，太史公之南游，皆常至其地。以是知三代秦漢而上，即此山水不碌碌矣。顧郡之內外，寂無(wú)所表章，可謂遺恨……

這篇文章不僅講了他對九嶷山的認識、自己來(lái)道州的時(shí)間，還述說(shuō)了收拾整理圖書(shū)館（九疑環(huán)觀(guān)閣）的過(guò)程，以及懷前賢、抒心臆的良苦用心。特別表達“忠不必用，賢不必以”的苦衷和高潔的志向，彰顯了憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。

由于文章價(jià)值大，被弘治、隆慶、康熙、道光《永州府志》，光緒《道州志》，嘉慶《寧遠縣志》和光緒《湖南通志》收錄。

遺憾的是，他所題的“九疑”匾額，如今不見(jiàn)。

五

在道州，方信孺還是做了一些事情的，當時(shí)道州有十個(gè)不檢點(diǎn)的人，號稱(chēng)“十虎”，他們的能力很大，可以通過(guò)監司來(lái)?yè)Q掉道州的知州。方信孺不信邪，到了道州，第一件事就把“十虎”的老大制服，震懾了他們。

他還在萊公樓（暨寇公樓）對面建設了一個(gè)重點(diǎn)工程——太史閣，把濂溪祠修葺一新，并遍訪(fǎng)元結遺跡，把它們標識出來(lái)。

九疑山在道州下轄的寧遠縣，方信孺自然早就仰慕。在寧遠縣官員的陪同下，來(lái)到九疑山，尋尋覓覓，他很有感觸。

“德自舜明”。舜帝勤政為民的故事，如同三分石下的清泉，汩汩流淌了幾千年。而玉琯巖前的舜廟，就是歷朝歷代對舜帝的最好祭祀和懷念。

想起自己三次奉命出使金國，所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，再想到歷經(jīng)磨難的大宋江山，方信孺心里五味俱全。于是，在拜謁了舜帝陵之后，來(lái)到寧遠縣衙，他有感而發(fā)，寫(xiě)下了“九疑山”三個(gè)大字，心里感恩虞舜大德，期盼大宋江山安穩、前線(xiàn)抗金大捷、百官行事大義。

第二年正月，時(shí)任寧遠縣尉譚源就親自監工，請人將它刻在玉琯巖石壁上。這三個(gè)大字刻的很深，它創(chuàng )造了兩個(gè)九嶷山摩崖石刻之最：一是字體最大，二是整體尺幅最高。雖經(jīng)八百余年的風(fēng)雨剝蝕，至今依然清晰可辨，成為九疑山的一大景觀(guān)，游人見(jiàn)了，無(wú)不稱(chēng)奇。