適情雅趣

◎王家年

肇慶產(chǎn)端硯，歷史悠久。據清代《石隱硯談》記載：“東坡云，端溪石，始出于唐武德之世。”武德為唐高祖年號，武德元年是公元618年，由此推算，端硯問(wèn)世已有1390多年了。

肇慶端硯以其石質(zhì)細膩、滋潤，發(fā)墨不損毫，呵氣能研墨，石品花紋豐富多彩，研出的墨汁油潤發(fā)亮，層次豐富，蟲(chóng)蟻不蛀等特點(diǎn)名列中國石硯之首。硬度適中：端硯石硬度為摩氏2.8至3.5，比墨條的硬度稍硬，比刻刀的硬度低1倍。致使端硯下墨快、易雕刻。

端硯型制是硯臺的外表形象，不同時(shí)代的硯臺都有其不同的流行特征。如：唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開(kāi)等，掌握了這些大的風(fēng)尚，再結合硯池、硯堂和硯足的不同細節特征，就能夠對古硯“老”到什么年代，做出基本準確的判斷。

筆者早年收藏了一件古韻十足的海屋添籌紋端硯，應為清代中晚期制品。其厚2.7厘米、長(cháng)19厘米、寬10.8厘米，略有磕碰、磨損及劃痕。這件端硯有凍，石質(zhì)細膩，造型古樸厚重。沾水磨墨，其石質(zhì)的發(fā)墨性較好，流傳使用一兩百年依舊墨韻十足。這方端硯可作文房擺設或使用，古韻滄桑、文脈傳承，能使人靜心養性。

海屋添籌紋是清代流行的裝飾紋樣之一，是中國傳統的吉祥紋樣。其典故源于司馬遷《史記》：“蓬萊、方丈、瀛洲此三神山在渤海中。”后遂以海屋謂仙人仙境。“籌”是古代用竹、木制成的計數工具。宋代蘇軾的《東坡志林·三老語(yǔ)》中講述了一個(gè)故事，有三位仙人互問(wèn)年齡，一個(gè)仙人說(shuō)：“每次滄海變成桑田的時(shí)候，我拿籌子記錄;每次桑田變成滄海，我也都拿籌子記錄。現在籌子已堆滿(mǎn)十間屋了。”因此海屋添籌比喻神仙增壽，以此為祝福長(cháng)壽的題材。

海屋添籌紋還另有一個(gè)傳說(shuō)：海中有一樓，內貯世間每人壽數，用籌插在瓶中，每另仙鶴銜一籌添入瓶中，則可多活百年。所以，人們常用“海屋添籌”寓祝長(cháng)壽。

端硯雕刻工藝與其他傳統藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)相似的軌跡，從問(wèn)世到隱退，整體上經(jīng)歷由粗陋到精美的演進(jìn)過(guò)程，不同的時(shí)代有不同的審美取向。如：唐硯在開(kāi)創(chuàng )中講究雄渾大氣，宋硯在求新中追求邊線(xiàn)勁挺，明硯在質(zhì)樸中喜好簡(jiǎn)潔大方，清硯在繁縟中力求工不厭精，評價(jià)一方古硯的工藝精粗，應重點(diǎn)放在同時(shí)代的硯藝坐標系中進(jìn)行比較。

外行看熱鬧，內行看門(mén)道。硯臺的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標志。如：端硯，凡是帶青花、魚(yú)腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來(lái)才會(huì )“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。筆者淘硯時(shí)，常常隨身帶水，既便于洗去贓物、發(fā)現裂痕，又能觀(guān)察品紋、識珍辨寶。