◎鄭學(xué)富

在宋代，硯臺作為“文房四寶”之一倍受文人雅士的喜愛(ài)，據說(shuō)當時(shí)用一方名硯竟能換來(lái)一頂七品烏紗帽，難怪北宋大書(shū)法家米芾嗜硯如命，當宋徽宗賜他一方端硯時(shí)，竟興奮得如癡似癲，將硯揣入懷中，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。然而，當名硯作為“雅賄”之物時(shí)，卻失去了其風(fēng)雅，被清正廉潔者拒之門(mén)外。

北宋初年，有一個(gè)官員想送給宰相呂蒙正一方寶硯，但知其一塵不染，怕碰壁難堪，便說(shuō)要賣(mài)給他，夸耀此硯非同一般，一呵氣即潤，不須注水，濕潤后即可磨墨作書(shū)，并說(shuō)10文錢(qián)賣(mài)給您。呂蒙正頓時(shí)明白了，如此硯中之寶只要10文錢(qián)，且登門(mén)推銷(xiāo)，其背后目的不言自明。于是，他對“賣(mài)硯者”說(shuō)：“此方寶硯即使一天能呵出一擔水來(lái)，也不過(guò)只值10文錢(qián)。我還是不要了。”

無(wú)獨有偶，王安石也曾遇到過(guò)這樣的寶硯。王安石善詩(shī)好文，且酷愛(ài)收藏文房四寶。于是，有一個(gè)地方官員投其所好，送來(lái)一方寶硯，并當面稱(chēng)贊寶硯的好處：呵之即可得水。王安石聽(tīng)了后，笑著(zhù)反問(wèn)他：縱得一提水，又能值幾何？羞得那人無(wú)言以答，只好收起寶硯灰溜溜地走了。

像呂、王這樣拒絕“雅賄”，兩袖清風(fēng)的官員在宋朝不乏其人，《宋史》有包拯“不持一硯歸”的故事。宋康定元年（1040年），42歲的包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著(zhù)進(jìn)貢之機大都斂取是貢數幾十倍的端硯，來(lái)贈送給當朝權貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿(mǎn)足貢數即可，不得借機層層盤(pán)剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺回家。這段佳話(huà)千百年來(lái)被代代相傳，還被衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自?xún)刃牡叵噘浂Y物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下，當來(lái)到羚羊峽時(shí)。本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂風(fēng)烏云，濁浪翻滾。包拯感到事有蹊蹺：莫非手下人背著(zhù)自己私受賄賂，藏于船上？他立刻把隨行人員叫來(lái)身邊盤(pán)問(wèn)。他的書(shū)僮連忙跪下，稟告說(shuō)曾私下替大人收下一方端硯，放在了船上。包拯當即命令書(shū)僮快快將硯取出。這塊端硯，外用黃布包裹，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方罕見(jiàn)寶硯。包拯拿起端硯，瞧也沒(méi)瞧，隨手將其拋入滔滔江水中。江面頓時(shí)風(fēng)平浪靜，云開(kāi)日出。后來(lái)在端硯下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端硯的黃布，落入水里，順流而下，變?yōu)橐黄碁＿@就是肇慶“硯洲”和“黃布沙”的由來(lái)。這段傳說(shuō)雖然帶有神奇色彩，但說(shuō)明了“舉頭三尺有神明”的道理。

北宋熙寧年間，杜諮知端州，下令禁止硯工開(kāi)坑取石制硯，而把硯石全部霸為己有，人送外號“杜萬(wàn)石”。此人貪得無(wú)厭，居然還打發(fā)人去羚羊峽江中打撈當年包拯扔的那方端硯。清乾隆年間，番禺訓導莫元伯曾作《硯洲懷古》詩(shī)云：“一笑解行篋，滄波信手投。臣心真似水，天意忽成洲。沙月淡相映，秋江澄不流。當年杜萬(wàn)石，曾此泛歸舟。”歌頌了包拯玉潔冰清的廉潔形象，諷刺了杜諮欲壑難填的貪婪嘴臉，形成了鮮明的對比。如今在肇慶的麗樵樓上有一副對聯(lián)頌揚包拯“不持一硯歸”的高風(fēng)亮節：“星巖朗曜光山海，硯渚清風(fēng)播古今。”