新龍博美鄉民居。

鄉城“宗薩”民居。

爐霍縣傳統民居。

工作人員測量房屋。

    ◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文 州民族博物館供圖

      所謂“燙樣”，即中國古建筑特有產(chǎn)物，通俗來(lái)講，“燙樣”和立體模型差不多，通過(guò)展示擬建造模型的“燙樣”，可顯示建筑整體外觀(guān)、內部構造等。

     隨著(zhù)我州民族博物館編撰的書(shū)籍《本土建造》出版問(wèn)世，甘孜州民居建筑就此有了“燙樣”參考。從此，甘孜州民居建筑可以“燙樣”形式展示自身魅力。

     傳統民居對話(huà)“現代”

    “沉甸甸”——這是《本土建造》一書(shū)給人的第一印象。

     它棕黃色的封面，源于甘孜州民居建筑常用的黃泥和青石條，將書(shū)靠近鼻尖，仿佛還能聞到泥土的清香。單手托著(zhù)書(shū)，得稍用腕力，否則會(huì )閃到手指。

     當然，它的“沉甸甸”絕非僅在物理意義上。翻開(kāi)書(shū)，一幅幅模型圖像栩栩如生，一段段文字解說(shuō)恰如其分。瞬間，厚重神秘之感直入心坎。

     2017年9月，州民族博物館館長(cháng)、《本土建造》一書(shū)主編湯勇在故宮培訓。為讓更多人提前了解《本土建造》一書(shū)，湯勇向來(lái)自全國各地的三十多名同行展開(kāi)宣傳。

    雖未見(jiàn)該書(shū)“廬山真面目”，看過(guò)相關(guān)文字和圖片后，三十多名同行卻異口同聲贊嘆道：“同時(shí)擁有幾十種風(fēng)格不同的傳統民居建筑，就全國范圍來(lái)講都是少有，甘孜了不起！”

    有別于其他專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的呈現，《本土建造》通過(guò)真實(shí)還原重建展現，深度剖析了甘孜州各類(lèi)民居可能存在實(shí)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、以及科學(xué)價(jià)值。

    隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，在人們還未察覺(jué)之時(shí)，傳統民居建筑已淡出了視野，而《本土建造》一書(shū)存在的意義，遠不止暫時(shí)的客觀(guān)記錄。正如湯勇所說(shuō)：“它是提升城市形象的一項重要依據，是城市建設和風(fēng)貌改造的參考，也是推介甘孜州旅游文化的一大載體。”此外，湯勇還指出，書(shū)中內容與現代建筑有區別，不能完全生搬硬套，尤其在城市風(fēng)貌改造中，要根據書(shū)中民居文化底蘊，走出個(gè)性化的康莊大道。

    如今，《本土建造》一書(shū)問(wèn)世已有一段時(shí)間，州民族博物館卻沒(méi)停下采集甘孜州民居素材的步伐。就在前段時(shí)間，州民族博物館還采集了丹巴土司官寨、梭坡古碉的相關(guān)素材。

    該書(shū)另一名編撰者潘敏告訴記者：“我們做的還遠遠不夠，所幸，我們已保留了相關(guān)數據，經(jīng)過(guò)五年的‘勞作’，我們已經(jīng)積累了一定經(jīng)驗，即便再出書(shū)的可能性不大，但只要有相關(guān)素材，我們絕不放過(guò)。”

    在就《本土建造》一書(shū)進(jìn)行素材采集的過(guò)程中，工作人員發(fā)現很多傳統民居的家具、門(mén)窗、柱頭上都有許多裝飾圖案。下一步，州民族博物館將考慮整理這些傳統裝飾圖案，通過(guò)印刷成書(shū)或者錄制視頻的方式將其記錄下，作為《本土建造》一書(shū)的補充部分來(lái)呈現。湯勇提到，隨著(zhù)社會(huì )審美、建筑結構和實(shí)用需求的變化，許多室內裝飾、展覽等都有了“新中式”的提法，希望以后能有“新藏式”提法的出現。

    5月8日午后，在州民族博物館三樓文化展廳，記者見(jiàn)到了以《本土建造》一書(shū)為參考的民居建筑“燙樣”。

    在燈光的簇擁下，新龍石板藏寨、康定沙德民居、丹巴梭坡民居等模型靜立在展柜，一具具模型可謂“五臟俱全”：從屋頂門(mén)窗、臺階庭院，到山腰臺地、山麓邊坡，每個(gè)環(huán)節都是精細入微，加上360度的立體展示，民居建筑風(fēng)采盡收眼底。

    民居模型展柜一旁的墻面上，橫掛著(zhù)“甘孜州部分民居建筑及結構”分析圖。圖中包括整棟民居的平剖面解析和每層樓的平面解析。當記者重新將目光聚焦在民居模型上，才發(fā)現不僅火塘、灶房、客廳等造型深深刻印在腦海，甚至還能由此想到主人家在“屋里”的談笑歡聲。

    類(lèi)似以上的分析圖和民居模型，在《本土建造》一書(shū)中都有著(zhù)詳盡介紹。《本土建造》一書(shū)以康東、康南和康北的地域劃分為界，囊括了幾十棟民居建筑。這些民居建筑，采集于甘孜州各縣鄉村。在經(jīng)過(guò)深入調研以及聽(tīng)取建議后，普通民居與體量較大的莊園均納入了采集范圍內。為確保采集數據精確，采集過(guò)程中，工作人員還運用了無(wú)人機、紅外線(xiàn)測距儀等科學(xué)測量手段。

     不能讓鮮活的歷史消失

     2013年底，《本土建造》一書(shū)素材采集相關(guān)工作正式提上議程，州民族博物館組建專(zhuān)門(mén)團隊，開(kāi)展相關(guān)素材采集工作。州民族博物館館長(cháng)、《本土建造》主編湯勇是團隊一員。

     上世紀90年代，湯勇經(jīng)常下鄉。那時(shí)候，翻過(guò)折多山，318線(xiàn)甘孜州境內沿途幾乎都可看見(jiàn)特色民居，它們一幢幢、一片片扎根在藍天白云之下。隨著(zhù)車(chē)輛行進(jìn)，房屋樣式結構、色彩搭配、功能布局等不停變換，不失為318線(xiàn)一道亮麗風(fēng)景。

     如今，行駛在318國道，曾經(jīng)的一些特色民居沒(méi)了蹤影，不光如此，想要找到擁有五十年以上歷史的民居十分困難。“民居去哪兒了？鮮活的歷史去哪兒了？”湯勇不停追問(wèn)著(zhù)。懷念惋惜之時(shí)，湯勇愈感保存好現有民居建筑的重要，他也深知要編著(zhù)《本土建造》一書(shū)，整個(gè)團隊必須精確采集第一手素材。

     從《本土建造》正式“開(kāi)工”那天，一場(chǎng)跋山涉水的遠征、一次次現實(shí)與理想碰撞的旅程就開(kāi)始了。

     在雅江縣境內徘徊幾日后，《本土建造》素材采集團隊終于在西俄洛鄉找到了兩棟代表性民居，這兩棟民居為團隊提供了本地傳統民居的實(shí)物資料，包括外觀(guān)造型、屋內裝修、建房用材等，工作人員逐一記錄。

     看著(zhù)陌生人在自家屋內外忙碌，上了年紀的女主人向工作人員詢(xún)問(wèn)道：“你們測量房子是要幫我修新房子？鄰居們都修了新房。”不一會(huì )兒，得到回應后，女主人的面色由先前的喜悅變?yōu)榱耸?/p>

     告別女主人，團隊工作人員們憂(yōu)心忡忡地回頭張望。他們知道，指不定哪天，伴著(zhù)“轟隆”聲響，眼前的屋子會(huì )永遠消失，鮮活的歷史會(huì )畫(huà)上句號。

     在整個(gè)采集過(guò)程中，《本土建造》素材采集團隊遇到了不少類(lèi)似的人和事。在很多人眼里，傳統民居只是一座房子，相較于周邊的水泥鋼筋房，“老房子”是破舊落后的象征。正如湯勇所說(shuō)，老百姓對傳統民居重視度不高，對民居保存意識被動(dòng)多于主動(dòng)，這源于他們站位不同、需求不同；要想保留好代表性傳統民居，相關(guān)部門(mén)首先要考慮好百姓需求，并以縣級為基礎，再發(fā)展到州級、省級，構筑適當的保護層。

    隨后，在一次風(fēng)貌改造評審會(huì )上，湯勇又親歷了因素材不精確惹出的“笑話(huà)”。當時(shí)，他看到一民居樣式很奇怪，就向該樣式設計者提出了閱覽基礎素材的請求。

   “我是根據甘孜州傳統民居樣式設計的。”設計者邊遞素材邊拍胸口，湯勇卻愣在了原地。原來(lái)，設計者的基礎素材取自風(fēng)貌改造后的民居建筑，根本算不上甘孜州傳統民居。“采集標本都不正確，要是完全參照并錯誤設計，那可怎么辦？”湯勇根本不敢想象。

     湯勇告訴記者，當下，甘孜州現有民居建筑本身留存的建筑樣式、色彩、比例、裝飾等元素，都是歷經(jīng)千錘百煉之后得以保存的鮮活歷史。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，城市與鄉村的界限越來(lái)越模糊，人們在返璞歸真浪潮之下，很多時(shí)候會(huì )將那些“留存”元素運用到現代建筑中。

     湯勇認為，“留存”元素在被使用和模仿之時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)細致考究，毫無(wú)章法地運用，甚至盲目改變建筑原有結構比例、功能，使得很多現代新建的民居建筑極為不協(xié)調，不僅喪失了原有美感，也丟掉了實(shí)用性，更失去了歷史性和地域性，導致同質(zhì)化嚴重，有千城一面的感覺(jué)和趨勢。

     打開(kāi)保護傳統民居的未來(lái)之門(mén)

     在傳統民居素材采集過(guò)程中，湯勇強烈感受到：要保護利用好傳統民居，僅僅有專(zhuān)業(yè)人士的參與還遠遠不夠。必須讓更多的人意識到，保護傳統民居的重要性。幸運而超乎意料的是，《本土建造》素材采集團隊在鄉城縣青德鎮布機村看到了“希望”。

     布機村距離縣城十公里左右，經(jīng)當地人引導，在一棵枝繁茂盛的核桃樹(shù)掩映之下，團隊找到了代表性民居。該民居以主人家的房名“宗薩”命名，此幢房屋已有三百年歷史，雖經(jīng)過(guò)一些改造，但從其建筑樣式風(fēng)格、墻體斑駁程度等，仍能感受到歲月在建筑中的積淀。該房屋整個(gè)外墻上半部呈白色，下半部呈泥土自然的黃色，外體沒(méi)有多余顏色或飾樣點(diǎn)綴，是一幢三層退臺復合式建筑。

     與西俄洛鄉民居主人不同，“宗薩”的主人十分注重房屋的保護，在他心里，這棟房子不僅是住房，更是先輩們留下的財富。據他介紹，每年他都會(huì )對房屋行“白色灌禮”，上世紀五六十年代，由于歷史特殊原因，該房屋還分給了六家人居住。

    “鄉城民居是我最喜歡的。”完成“宗薩”的采集工作后，團隊成員賈靖陽(yáng)毫不掩飾內心的喜愛(ài)。他告訴記者：“走了很多地方，看了很多民居，最害怕聽(tīng)到老百姓說(shuō)‘能拆就拆’，雖然能理解他們，但我更希望傳統民居能完整保存。在接觸了宗薩民居的主人后，我才發(fā)現原來(lái)百姓也有保存意識，這讓我很感動(dòng)。”

    經(jīng)過(guò)團隊不懈努力，2018年10月，《本土建造》一書(shū)終于問(wèn)世，四面八方的贊嘆隨之而來(lái)。除開(kāi)贊嘆，《本土建造》一書(shū)還吸引了開(kāi)發(fā)商的目光。華僑城集團打算在隸屬區域內建小鎮，《本土建造》一書(shū)中的特色民居成了他們參考的對象，為此，集團工作人員專(zhuān)程到州民族博物館洽談相關(guān)事宜。

     一新加坡老板在看完《本土建造》一書(shū)后，當即決定根據書(shū)中民居樣式，修筑酒吧和民宿。

湯勇一朋友則根據《本土建造》一書(shū)提出了創(chuàng )意性建議。他建議湯勇將民居、文化、旅游等融入游戲當中，通過(guò)場(chǎng)景轉換全方位展示甘孜州建筑文化。

    《本土建造》一書(shū)也有不少本地粉絲。據書(shū)籍另一編撰者潘敏介紹，自該書(shū)出版以來(lái)，身邊借閱和有購買(mǎi)意向的讀者從未間斷。潘敏說(shuō)：“書(shū)籍有助于專(zhuān)業(yè)人士研究甘孜州民居建筑，也有助于一般人了解甘孜州建筑文化，很大程度方便了廣大讀者。”

     作為“嘉絨匠人”藝術(shù)工作室的創(chuàng )始人之一，蔡虹接觸甘孜州民居的時(shí)間不算少。在閱讀《本土建造》一書(shū)后，他發(fā)出了“第一次把房子看得如此清楚”的感嘆，他認為《本土建造》一書(shū)是甘孜州民居建筑的資料庫，有助于進(jìn)一步了解和深入研究甘孜州民居建筑。

      州文化廣播電視和旅游局負責人劉洪表示，甘孜州的古建筑是祖先留下的歷史文化遺產(chǎn)和瑰寶。隨著(zhù)鄉村振興、文旅融合的推進(jìn)，大眾觀(guān)光游、私人訂制游等旅游模式正在甘孜大地興起，甘孜州民居建筑是專(zhuān)有的旅游文化資源。為發(fā)揮歷史瑰寶的時(shí)代作用，讓傳統民居更好與“今天”對話(huà)，首先要注重傳統民居的保護，并讓保護與現代接軌，在不破壞原貌基礎上，實(shí)現“外部民俗化，內部現代化”。同時(shí)，要完善相關(guān)基礎設施保障，發(fā)展提升傳統民居，從而讓游客進(jìn)一步體驗甘孜魅力。