◎彭忠富

      1920年10月至1922年8月，徐志摩曾在康橋游學(xué)。康橋時(shí)期是徐志摩一生中的轉折點(diǎn)，正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。在康橋時(shí)期，徐志摩除了游學(xué)，還忙著(zhù)“散步，劃船，騎自轉車(chē)，抽煙，閑談，吃五點(diǎn)鐘茶，牛油烤餅，看閑書(shū)”，這些幸福的日子讓徐志摩終身難以忘懷。除了有詩(shī)歌《再別康橋》傳世外，徐志摩還創(chuàng )作了散文《我所知道的康橋》，想必一些讀者就不太了解了。

      康橋，因為有了徐志摩，而成就了它的靈性，徑自走入中國文學(xué)史燦爛的一頁(yè)。徐志摩，又因為有了康橋，而找到精神皈依與寄托。徐志摩斷言“康橋的靈性全在一條河上；康河是全世界最秀麗的一條水。”他在文中濃墨重彩地描繪了淡泊悠遠、田園情調的康河壩筑圖，堂皇典麗、氣象高華的學(xué)院建筑群和超凡脫俗、維妙維肖的克萊亞三環(huán)洞橋。徐志摩感嘆道，“在康河邊上過(guò)一個(gè)黃昏是一服靈魂的補劑。啊！我那時(shí)蜜甜的單獨，那時(shí)蜜甜的閑暇……”

      這篇散文之所以成為我國現代早期游記散文的代表作而膾炙人口，首先在于它的感人，其次是它完美的藝術(shù)形式。可見(jiàn)，徐志摩并不只是一個(gè)詩(shī)人，也是一位卓有影響的散文家。華中科技大學(xué)出版社最近選編的《徐志摩散文精選》，按照詩(shī)課、翡冷翠山居閑話(huà)、自剖、雜記、記人五個(gè)主題收錄了《北戴河海濱的幻想》《吸煙與文化》《自剖》等數十篇代表性散文。這些散文集中反映了徐志摩的詩(shī)歌主張、人生情懷和對生活，對自我的認識。志摩的詩(shī)無(wú)疑是最具有浪漫情懷的，而他的散文，字里行間也往往能體會(huì )到他詩(shī)歌的韻味，不僅語(yǔ)言具有詩(shī)意，而且文章所表達的詩(shī)情與詩(shī)意是別的作者所沒(méi)有的。在徐志摩的散文中很難看到他的任何傾向性，他往往用純美和毫無(wú)雜質(zhì)的真情征服每一位讀者。

     在《我所知道的康橋》中，徐志摩用詩(shī)化的語(yǔ)言娓娓講述了自己和康橋之間具有某種宿命意味的互屬關(guān)系。在《北戴河海濱的幻想》中，徐志摩不僅描繪了北戴河海濱如夢(mèng)如幻的景色，也由此生發(fā)開(kāi)去，思考青年的命運，感嘆“幻象消滅是人生里命定的悲劇；青年的幻滅，更是悲劇中的悲劇。”如果一個(gè)社會(huì )連青年人也變得暮氣沉沉，什么也不敢想，什么也做不了，那么這樣的社會(huì )還有希望么？此文作于1924年，那時(shí)徐志摩依然年輕，可見(jiàn)這篇文章既是寫(xiě)給廣大年輕人的，也是寫(xiě)給徐志摩自己的，激勵年輕人應該做出一番事業(yè)，而社會(huì )對于年輕人的努力應該給予鼓勵。

     作為那個(gè)時(shí)代的名人，徐志摩做到了一個(gè)普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時(shí)，也對民族命運有過(guò)深刻的思考。從這些寫(xiě)景狀物的散文可以看出，徐志摩重在借景抒情，這樣的例子在散文集中比比皆是，譬如他在《秋》中悲憤地嘆道，“太陽(yáng)給天狗吃了去，我們只能在無(wú)邊的黑暗中沉默著(zhù)，永遠的沉默著(zhù)”，這既是在描繪天象，也是對當時(shí)社會(huì )的一種控訴，足以引起讀者共鳴。如此，徐志摩就比那些僅僅描述個(gè)人瑣碎生活的作家偉大多了。