一個(gè)地方有沒(méi)有被人們樂(lè )道的歷史文化底蘊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一面很好的“鏡子”，很多人把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作是一個(gè)地方傳統文化和歷史變遷的“活化石”。在巴塘這片神秘的土地上，有著(zhù)無(wú)數讓人驚嘆的燦爛文化，除了眾人所知的巴塘弦子以為，巴塘人引以為豪的還有他們的藏戲。

      ◎曲妮志瑪 文/圖

      初次看到巴塘藏戲是康巴衛視藏歷春晚，原以為是寺廟舞蹈，在唱聲杳杳里類(lèi)似川劇的喉腔讓我覺(jué)得新奇，于是找些資料看看了巴塘藏戲介紹。藏戲的開(kāi)山鼻祖唐東杰布。藏民歷來(lái)把他看作是創(chuàng )造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說(shuō)、神話(huà)故事等內容融在一起，創(chuàng )作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結合的表演藝術(shù)，使過(guò)去單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現手段也不斷加強，并從宗教儀式中分離出來(lái)，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。

       巴塘藏戲屬南派藏戲，藏戲四大流派之一，經(jīng)過(guò)300多年的發(fā)展，現已形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，被中國著(zhù)名戲劇家夏衍譽(yù)為“雪山牡丹”。2000年時(shí)被國家文化部命名為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，與巴塘弦子并稱(chēng)為該縣民族文化“兩張名片”。按照民俗習慣，一般只在送春迎夏的“雅索節”（每年藏歷5月）和送夏迎秋的“央勒節”（每年藏歷10月）在城郊的“龍王塘”演出。演出劇目有《文成公主》《卓瓦桑姆》《鄧月鄧珠》《智勉更登》《朗莎姑娘》《朗桑王子》《嘎拉雯波》《茹吉尼瑪》等八大藏戲。

      清順治十年（1653年），西藏五世達賴(lài)派德莫諸古到巴塘仿照拉薩哲蚌寺洛色林修建了丁寧寺大殿。大殿落成裝飾一新，舉行開(kāi)光典禮時(shí)，在丁寧寺十四納卡活佛庚呷洛絨曲珠從西藏請來(lái)的藏戲大師群覺(jué)納的指點(diǎn)下，由寺僧表演了《江嘎冉》《扎西協(xié)哇》等藏戲劇目。

      巴塘藏戲演出一般分為四個(gè)部分：第一部分為序幕（藏語(yǔ)叫“扎西協(xié)哇”）；第二部分是開(kāi)場(chǎng)式（藏語(yǔ)叫“恩巴”）；第三部分為正式演出（藏語(yǔ)稱(chēng)為“雄”）；第四部分是謝幕（藏語(yǔ)叫“扎西交”）。主要劇目有《扎西協(xié)哇》《江呷熱瓦》《文成公主》《卓瓦桑姆仙女》《洛桑王子》《蘇吉尼瑪》《智美更登》《頓月鄧珠》等。表演者有簡(jiǎn)單的化妝，通常要戴面具，特別是神話(huà)傳說(shuō)中的邪惡形象，更注重臉譜，觀(guān)眾可以從不同色彩的化妝、不同形象的面具與表演動(dòng)作，區別出劇中人物的美丑善惡。表演時(shí)，通常有鼓、鈸等打擊樂(lè )器伴奏，也有一些劇目用長(cháng)號、嗩吶、笛子、胡琴等伴奏。該項目已進(jìn)入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

      巴塘藏戲分舞臺演出和壩子演出兩種，主要為壩子演出。演出時(shí)有簡(jiǎn)單的化妝，通常要戴面具，特別是神話(huà)傳說(shuō)中的邪惡形象，更注重臉譜，觀(guān)眾可以從不同色彩的化妝、不同形象的面具與動(dòng)作，區別出劇中人物的美丑善惡。其唱腔也有多種，男、女、老、幼、喜、怒、哀樂(lè )各不相同，表演者要根據自己所扮角色，保持一種唱腔，一唱到底，并以嫵媚、豪放、可惡、兇猛、恐怖、惻隱、溫和等多種表情來(lái)表現人物的內心世界。

       巴塘藏戲的唱腔曲調或柔婉深情，或粗獷豪放，使它成為藏族民間音樂(lè )的最大寶藏。它古老的舞蹈的藝術(shù)價(jià)值引起了中國乃至世界舞蹈界的重視，保護康巴藏戲對于保護整個(gè)藏族的戲劇藝術(shù)，研究藏族民間文化都具有十分重要的意義。

      “念白抑揚含頓挫，唱腔委婉透激昂。”這是贊美京劇的七律，對應巴塘藏戲上也覺(jué)得挺好，我相信巴塘藏戲也一定會(huì )得到透古澈今的發(fā)揚與繼承。