◎朱美祿

詩(shī)人們常常認為嫦娥身處月宮，難以排遣冷清寂寥。其實(shí)在中國神話(huà)傳說(shuō)中，月亮也是一個(gè)熱鬧的世界，那里除嫦娥之外，還有月兔、蟾蜍、桂樹(shù)，以及伐桂的吳剛。

月中有桂樹(shù)最早的記載見(jiàn)于晉代虞喜的《安天論》：“俗傳月中仙人桂樹(shù)。今視其初生，見(jiàn)仙人之足；漸已成形，桂樹(shù)后生焉。”這話(huà)的意思是：月亮初生時(shí)，只能見(jiàn)到“仙人之足”；待到月圓之后，才能看到桂樹(shù)。李白“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團圓”的詩(shī)句即本乎此，同時(shí)也是對這句話(huà)詩(shī)意的注解。至于吳剛伐桂的記載，則出自唐人段成式的《酉陽(yáng)雜俎》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”吳剛因為學(xué)仙犯了過(guò)錯，被貶謫到月宮砍伐桂樹(shù)，但奇怪的是月桂樹(shù)被砍之后便隨即愈合，吳剛所做的一切都是徒勞。吳剛領(lǐng)受到的這種懲罰和希臘神話(huà)中西西弗斯推石頭上山所受到的懲罰不謀而合，顯示了東西方神話(huà)思維的趨同性。

作家創(chuàng )作時(shí)“籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”，描寫(xiě)對象無(wú)所不包，月中桂樹(shù)不但莫能置身于外，還成為聚訟紛紜的焦點(diǎn)。杜甫在《一百五日夜對月》一詩(shī)中說(shuō)：“斫卻月中桂，清光應更多”。詩(shī)題中出現的“一百五日”可謂一語(yǔ)雙關(guān)。其一，指的是寒食節。宗懔《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“去冬至一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。”寒食在清明的前一天，根據中國農歷的節氣推算，從冬至到寒食正好一百○五天。其二，表明杜甫別妻離家已經(jīng)一百○五天了。詩(shī)人對離家的時(shí)間記得如此清楚，表明了他對妻子思念之深切。正是因為深切地思念妻子，杜甫才希望砍掉月中桂樹(shù)，以便有更明亮的月光照見(jiàn)共時(shí)性佇立遙望的自己和妻子。這一用意出自《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”；而辛棄疾“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”一詞，則是杜甫詩(shī)句的嗣響。

宋代詞人向子湮也主張斫桂，不過(guò)原因和杜甫不同。杜甫主張斫桂，意在思親；向子湮主張斫桂，意在除奸。在《洞仙歌?碧天如水》一詞中，向子湮寫(xiě)道：“誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。”向子湮主張斫桂，固然和砍掉桂樹(shù)以使月光更明亮的期望有關(guān)，但更主要的是，作為常綠喬木的“檜”與“桂”同音，而秦檜名字中的“檜”又與“桂”諧音，“斫桂”其實(shí)寓含有除掉秦檜的意思。在當時(shí)主戰派看來(lái)，秦檜乃是禍國殃民的亂臣賊子，只有得而誅之，天下才能清明。向子湮希望“煩玉斧，運風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”，這一愿景，意味著(zhù)當時(shí)現實(shí)社會(huì )存在著(zhù)缺憾。

李白主張折桂，態(tài)度相對溫和一些。盡管桂樹(shù)“長(cháng)憂(yōu)落在樵人手，賣(mài)作蘇州一束柴”，但李白在《贈崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中說(shuō)：“欲折月中桂，持為寒者薪”，企圖掰折月中桂枝來(lái)作為寒士的柴薪。這兩句詩(shī)表明了李白心胸闊大，和杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”具有同樣的價(jià)值取向。需要指出的是，桂樹(shù)自古以來(lái)都被視為珍貴木材，薪柴如桂，可以理解為物價(jià)昂貴，“米珠薪桂”之說(shuō)就是證明；另一方面，以桂為薪，也是生活奢華的表征，李賀“斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮”的詩(shī)句，就在貌似客觀(guān)的敘述中對秦宮的奢靡進(jìn)行了諷刺。

當然，世界之大，也有主張不斫桂的。《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載一段趣話(huà)：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明。’”在徐孺子看來(lái)，月亮如同人的眼睛，而月中桂樹(shù)則如眼中瞳子；眼睛缺少了瞳子就會(huì )瞎，而月亮缺少了桂樹(shù)則黯然不明。這種類(lèi)比想落天外，給人一種陌生化的感受，所以徐孺子這則話(huà)語(yǔ)成為談霏玉屑，一直被人稱(chēng)許。

還有主張栽桂的。白居易曾說(shuō)“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”詩(shī)歌明寫(xiě)月中桂樹(shù)煢煢孑立，實(shí)則寫(xiě)的是嫦娥的形單影只。詩(shī)人還給嫦娥建議：月宮中有多余的田地，何不在中間多種兩株呢？詩(shī)歌在幽默詼諧中，透露出絲絲不易體察的溫情。

關(guān)于月宮桂樹(shù)斫不斫的問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，凸顯了文人想象和價(jià)值取向的多元性。而在這背后，蘊含著(zhù)豐富的民族文化積淀，也是社會(huì )心理場(chǎng)的折射。