屯兵衙門(mén)遺址側面。

屯兵后代牟光明。

衙門(mén)遺址內牢房甬道。

     丹巴縣嘉絨藏族聚居區內的羌族，與阿壩藏族羌族自治州境內的羌族具有一脈相承的淵源關(guān)系。其主要分布在丹巴縣屬小金河流域沿岸，約有1000余人，其中以太平橋鄉三岔溝內的長(cháng)勝店、丹扎、納布三村最為集中。岳咱鄉的可爾金和半扇門(mén)鄉的阿娘溝，也有部分羌族居住。關(guān)于丹巴羌族遷入的具體時(shí)間，目前有兩種不同說(shuō)法，一是西南民族學(xué)院民族研究所編印的《羌族調查材料》，該調查材料中說(shuō)“在清乾隆年間鎮壓大金川時(shí)，曾移置雜谷五屯到大、小金為‘屯練’，九子屯羌族被移置二十戶(hù)到丹巴下宅壟的丹噶山下。”這與當地的羌民說(shuō)自己是清乾隆年間就跟隨大軍移居到這里的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。另一種說(shuō)法是任乃強在《西康圖經(jīng)》一著(zhù)中的觀(guān)點(diǎn)，他認為羌族屯兵進(jìn)入丹巴應是在清嘉慶年間。

    ◎楊全富 沙江/文 楊全富/圖

    屯兵衙門(mén)外觀(guān)

    如今，在丹巴縣小金谷三岔溝丹扎村還遺留有一座當時(shí)的駐兵之老宅，當地人稱(chēng)其為袖珍衙門(mén)，為駐兵首領(lǐng)把總的行署辦公之所。為了對這座衙門(mén)有更深入的了解，近日，筆者走進(jìn)三岔溝，去尋訪(fǎng)當年把總的后人，以此來(lái)還原二百多年前的一段歷史。從丹巴縣城出發(fā)，車(chē)行六十余里，跨過(guò)一座水泥橋，就進(jìn)入了三岔溝的地界，三岔溝因為其溝谷內有三條山谷而得名。從溝口往前行，因為峽谷縱深，馬路只好緊貼著(zhù)峽谷的一側前行，彎彎曲曲的蜿蜒著(zhù)。

    當車(chē)行十余里，溝谷赫然開(kāi)朗，兩岸的懸崖峭壁不再那么猙獰，都盡量地向后倒伏。光線(xiàn)愈加的強烈，拐過(guò)幾道彎，反反復復地跨過(guò)山谷幾次，終于，來(lái)到了三岔溝的中心地帶——長(cháng)勝店村。幾十戶(hù)人家依河谷而建，一座具有現代氣息的學(xué)校就座落在這幾十戶(hù)人家中，校園里書(shū)聲朗朗，一面紅旗高高地飄揚在校園的上空。因為已臨近黃昏，我只好在學(xué)校里留宿，準備第二日早上再前往衙門(mén)的所在地。

    早飯過(guò)后，雨漸漸地停息下來(lái)，從學(xué)校出發(fā)，向著(zhù)此行的目的地丹扎村進(jìn)發(fā)。馬路緊貼著(zhù)山崖，彎彎曲曲，如一條玉帶緊緊的纏繞著(zhù)。汽車(chē)奮力向著(zhù)山頂爬行，發(fā)出嘶吼聲，當來(lái)到半山腰處時(shí)，道路變成了泥土路，由于一夜的雨，馬路間水凼一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，行走其間，就像是穿行在浪濤間。汽車(chē)就在這樣的路上顛簸著(zhù)前行，路越來(lái)越窄，有時(shí)候都要懷疑路走到盡頭了。翻過(guò)一座小山梁，眼前的路還在倔強地向前延伸。車(chē)行幾里路后，就來(lái)到了此行的目的地，一個(gè)叫“石朵”的地方，將車(chē)停穩后，我向著(zhù)山脊上的藏寨走去。

    一座座藏房呈一字型整齊排列在山脊上。每一座藏房都有著(zhù)統一的式樣：外墻用紅色、白色、灰色和黑色描繪出多種圖案；房頂的四角都有形如尖角的石砌建筑，直指蒼穹；綁縛的風(fēng)馬旗在微風(fēng)中輕輕的飄動(dòng)。拐過(guò)幾道彎，就是衙門(mén)的所在地。在老宅面前，修建起了一座高三層的樓房，大門(mén)為對開(kāi)的兩扇，門(mén)方兩邊，粘貼著(zhù)一幅對聯(lián)——上聯(lián)：一帆風(fēng)順福星到；下聯(lián)：四季平安好運來(lái)；橫聯(lián)為：四季平安。可以看出主人對家庭和睦幸福的渴望。

    門(mén)扇上張貼有門(mén)神，猙獰的樣子不怒自威。走進(jìn)大門(mén)，整個(gè)老宅就出現在自己的視線(xiàn)里。整棟樓房為石木結構，坐北朝南，老宅高約十米，為四層樓房，是羌族與嘉絨藏族文化建筑交融的產(chǎn)物，所蘊含的建筑風(fēng)格、生態(tài)環(huán)境以及宗教信仰等傳統文化內涵，凸顯出濃郁的地方特色，整座老宅氣勢宏大，格調典雅，古香古色。老宅的大門(mén)，也是對開(kāi)的兩扇門(mén)，只是做工較為粗獷而已。大門(mén)的兩旁，有兩扇單眼窗戶(hù)，窗戶(hù)上方的木頭上雕刻出凹凸的棱角，共分為三層，每一層都少兩個(gè)棱角，且以單數為主。如大門(mén)兩旁的窗戶(hù)，第一層為七個(gè)棱角，第二層為九個(gè)棱角，第三層為十一個(gè)棱角。

    而三樓和四樓的窗戶(hù)，棱角較少，如第三層窗戶(hù)上的木板為兩層，每層的棱角分別為五個(gè)和七個(gè)；底四層的窗戶(hù)上的木板有三層，棱角分別有七個(gè)、五個(gè)和三個(gè)，盡顯不一樣的審美感。大門(mén)上方，有伸出墻面的廊道，全部用木板與木頭裝修而成，其頂部與三樓樓頂相接，幾根木頭穿過(guò)樓房頂。廊道里，是黃綠相間的隔板，古樸而莊重，廊道上的樓檐邊沿，用白色的涂料畫(huà)出一個(gè)個(gè)圓圓的圖案，猶如點(diǎn)點(diǎn)星光。

    大門(mén)外，有一位五十余歲的大姐正在清掃老宅門(mén)前的積塵。筆者走上前去，說(shuō)明了自己的來(lái)意，大姐連忙放下手中的活，介紹房屋的結構和歷史等。這時(shí)候，一位精神矍鑠的大哥也走了進(jìn)來(lái)，很友好地與筆者握了握手，原來(lái)他就是眼前這座老宅的主人，是屯兵達如（嘉絨語(yǔ)，把總之意）的后代，我不經(jīng)肅然起敬，送上嘉絨藏族最高的禮節，他也忙不迭地答禮。

    于是，我們圍繞這座老宅開(kāi)始了我們的談話(huà)。

    屯兵衙門(mén)的由來(lái)

    大哥姓牟，叫牟光明，今年59歲，羌族，自稱(chēng)為“甲卡布”，意思是接近漢族聚居區的民族,又自稱(chēng)“打瑪”，我想這也許是羌族“爾瑪”音的變異音。牟大哥能說(shuō)一口流利的嘉絨語(yǔ)，只是在其語(yǔ)音里往往穿插有一兩句不甚清楚的語(yǔ)音，讓筆者難以理解，看著(zhù)筆者迷茫的樣子，他笑著(zhù)說(shuō)，自己所說(shuō)的語(yǔ)言中帶有羌語(yǔ)，當地民眾稱(chēng)這種語(yǔ)言為“屯兵話(huà)”。

    據牟大哥介紹，清廷在平定大小金川事件后，為了鞏固對邊疆的統治，在民族地區廣泛實(shí)行“改土歸流”，取消土司世系特權為了維護一方治安，清政府從理縣上孟營(yíng)、下孟營(yíng)、九子營(yíng)征調士兵到此駐守。當時(shí)共調來(lái)96戶(hù)。其中上孟屯、下孟屯、和九子屯各調32戶(hù)。上孟屯的32戶(hù)分布在長(cháng)勝店12戶(hù)，可爾金10戶(hù)，阿壩州金川縣馬爾幫鄉10戶(hù);下孟屯的32戶(hù)分布在丹扎村22戶(hù)，阿壩州金川縣馬爾幫鄉10戶(hù);九子屯的分布在丹噶山22戶(hù)，金川縣曾達鄉10戶(hù)。

    他還為我背出分布在長(cháng)勝店和丹扎兩村的最早屯戶(hù)的房名，如甲呷（牟氏家族）、曹武（牟氏家族）、薩拉（王氏家族）、鎮都（王氏家族）、達業(yè)（高氏家族）、森布（楊氏家族）等。為了能讓屯兵有一個(gè)駐扎和辦公之所，因此從茂縣請來(lái)了一對砌墻技藝高超的夫妻前來(lái)修建這座樓房。經(jīng)過(guò)一年多的修建，房屋終于修建完成，因為屯兵首領(lǐng)對當地民眾有著(zhù)絕對的管理權利，可以處理民眾之間的糾紛，因此當地人稱(chēng)這座老宅為衙門(mén)。當時(shí)，屯練所承擔的主要差役為“火把差”。據當地羌民介紹，由于屯練是為清政府“把守哨卡，鎮守降番”之隊伍，因而，他們必須邊生產(chǎn)邊練兵，在當地出現軍情時(shí)，就需派人手持火把，連夜趕往雜谷五屯匯報，故稱(chēng)“火把差”。

    眼前的這座衙門(mén)，修建至今，已有300余年的歷史。從房屋所處的位置來(lái)看，深諳風(fēng)水學(xué)。衙門(mén)背后，是聳入云霄的高山，在衙門(mén)下，是彎彎曲曲的溪流，正應了風(fēng)水學(xué)中的“吉地不可無(wú)水”“地理之道，山水而已”以  及“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”之意。大門(mén)左邊的外墻上，鑲嵌著(zhù)一塊長(cháng)約80厘米，寬約70厘米的長(cháng)方形石板，上面用陽(yáng)刻的手法，雕刻有四臂觀(guān)音像，觀(guān)音坐在一朵蓮花上，蓮花下是六字真言。據牟大哥的妻子介紹說(shuō)，這石板是從老宅外垮塌的石墻下挖出來(lái)的，因為雕刻著(zhù)菩薩，又有藏文字，所以他們虔誠地將它請到了老宅的墻面上。

    屯兵衙門(mén)內部結構

    在牟大哥的陪伴下，我走進(jìn)了這座老宅。從大門(mén)口進(jìn)去，要走上三級臺階，臺階是用天然的石塊經(jīng)粗加工后作成的長(cháng)條狀。跨過(guò)門(mén)檻，映入眼簾的是堂屋，堂屋的正前方，是做工考究的神龕，鑲嵌在墻體里，供奉著(zhù)家神。神位下，用木板做成了近似于八仙桌的腿腳，上面用紅黃藍三色搭配著(zhù)繪制成彩虹一樣的圖案，既莊重，又突出了羌民族不同的審美觀(guān)。

    堂屋頂，有一正方形的天窗，稱(chēng)為天井，直達樓頂，這樣，既采集到了光線(xiàn)，也將煙塵等排了出去。堂屋的右面，是長(cháng)約8米、寬約7米的鍋莊房，房屋的正中央，有長(cháng)方形的火籠，四周全是條石。火籠中，有一鐵三腳，據牟大哥說(shuō)，這里原來(lái)放置有石質(zhì)的三腳，后來(lái)因為使用久了，這些石三腳被烈火燒壞，只好改用鐵三角了。

    鍋莊房后，有兩道門(mén)，其中一間為放置糧食的庫房。而另一間房屋，門(mén)檻高于鍋莊房許多，需要跨上兩級臺階才能上去。門(mén)較矮小，打開(kāi)房門(mén)，一股潮濕的氣味撲鼻而來(lái)，眼前一片漆黑，什么也看不見(jiàn)。我打開(kāi)隨聲攜帶的電筒，借助微弱的光線(xiàn)，勉強能看見(jiàn)房屋內的擺設。房屋的右面角落里，有用木頭搭建起來(lái)的籠子，其高約一百三十厘米，寬約一百厘米。在房屋的左邊，有一曲折的甬道，也需要走上兩級臺階。牟大哥告訴我，這里是用來(lái)關(guān)押犯人的地方。

    我走上臺階，穿過(guò)甬道，后面是一間長(cháng)約兩米，寬約一米的房間，沒(méi)有一點(diǎn)光線(xiàn)，空氣異常的沉悶，頂梁上懸垂著(zhù)蜘蛛網(wǎng)，那石壁被煙火熏得黑魆魆的。此時(shí)，我仿佛感覺(jué)到黑暗的角落里有著(zhù)無(wú)數的冤魂似的，讓我不寒而栗，匆匆拍了幾張照片后，連忙逃出了房間。此時(shí)我才明白，外面角落里的木籠其實(shí)應該是關(guān)押犯人之所。我打開(kāi)手電后仔細地觀(guān)察，發(fā)現在木籠的上端有一個(gè)圓孔，大小剛好能卡住犯人的脖子，這在中國古代社會(huì )的衙門(mén)里普遍存在，是將犯法者“示眾”，是一種帶有羞辱意味的刑罰。而這樣的刑罰工具主要為枷鎖與站籠。其中尤以站籠最為殘酷，受刑者大多會(huì )死于刑具之中。不過(guò)，將站籠放置在房間內，個(gè)中原委卻難以猜度。不過(guò)，有一點(diǎn)不用質(zhì)疑，站籠這種酷刑在當時(shí)的丹巴已存在。

     鍋莊房?jì)龋幸话逄菖c三樓相連，雖然歷經(jīng)幾百年，然而板梯依然非常的緊湊。走在上面，你絕對不會(huì )感覺(jué)到它的搖晃，踩著(zhù)階梯而上，你也聽(tīng)不見(jiàn)它在你腳下發(fā)出疲憊的聲響。三樓是主人的起居之所，所有的房屋都圍繞著(zhù)天井而建，左邊是兩間廂房，用木板將房屋與天井隔開(kāi)，采光處是一扇如銅錢(qián)形的小窗戶(hù)。正面也是一間房屋，是儲存食用油及豬肉的地方，也是用木板將天井與房間隔開(kāi)。門(mén)楣成弧形，彎曲之間盡顯陽(yáng)剛之美。

    而門(mén)旁，則有一扇窗戶(hù)，許多木條以穿架的形式作成了鏤空的樣式，即增加了房屋內的光線(xiàn)，又增加了美感。然而由于房屋頂為泥土覆蓋，在長(cháng)期的雨水浸泡下，滲漏下來(lái)的水滴落到房梁頂的木頭上，長(cháng)期以來(lái)，梁木已經(jīng)腐朽，不堪重負，彎折著(zhù)，將下面的木板都壓得凸了出來(lái)，使窗戶(hù)都嚴重的變形。右面是三間廂房，據牟大哥介紹，其實(shí)中間的那間廂房過(guò)去是廊道，伸出墻體外，主要是用來(lái)觀(guān)看風(fēng)景的地方。房屋的大門(mén)上方有伸出墻外的廊道，全用木頭、木板裝飾而成，上面繪制有日月星辰的圖案，雖歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨，那些顏料還依稀可辨，與現代的圖案相比，雖然簡(jiǎn)單，然而保存時(shí)間之久實(shí)屬罕見(jiàn)。

屯兵衙門(mén)見(jiàn)證“干戈化玉帛”

    牟大哥曾聽(tīng)老一輩講，那時(shí)候，每一年的七月初十，當地的民眾都要到山頂去朝圣，回來(lái)時(shí)，都會(huì )聚集在房門(mén)前的壩子里，跳起歡快的鍋莊。達如（把總）就站在廊道上，一邊觀(guān)賞民眾們的舞蹈，一邊讓衙門(mén)里的差民們供應舞者們的酒食，彰顯與民同樂(lè )的盛事。舞蹈結束后，屯兵們在壩子里拿著(zhù)刀槍?zhuān)_(kāi)始刀槍之舞，閃挪騰躍，其間還要往空中鳴放火藥槍?zhuān)薮蟮穆曧懽屓四憫鹦捏@。其實(shí)，他們的刀槍舞主要是炫耀武力，用以震懾民眾。

    要登上四樓，必須得從天井中的獨木梯上爬上去，那碗口粗細的木梯，仿佛不勝重力似的。不過(guò)，走上去時(shí)，才知道自己的杞人憂(yōu)天，本梯竟然非常堅實(shí)。四樓上，挨著(zhù)山邊的是三間敞開(kāi)的房屋，外面是寬闊的壩子，最右邊的房屋為經(jīng)堂，中間的為居所，而最左側的房屋則是放置雜草的地方。站在樓頂，極目遠望，四周高聳的山峰阻擋了我想要窮盡美景的目光，一座座山峰上，散落著(zhù)白色的藏房，鱗次櫛比的排列在山脊上。

    在起伏連亙的群山中，一座座幾十級、上百級的梯田，從山腳順著(zhù)坡勢蜿蜒向上伸展，層層疊疊，直通茫茫云海，蔚為壯觀(guān)。而圍繞著(zhù)“袖珍衙門(mén)”的幾座山峰上，在密林深處，隱隱約約的可以看到七座殘存的古碉，它們互為犄角，衛護著(zhù)這座衙門(mén)。牟大哥說(shuō)，過(guò)去，這七座古碉里，駐扎有屯兵，不過(guò)后來(lái)久無(wú)戰事，漸漸地，碉樓里的屯兵們走出了碉樓，丟掉了刀槍?zhuān)钙鹆虽z頭等農具，成為當地的屯民。坐在樓頂的邊沿上，牟大哥掏出一支煙，點(diǎn)燃后叼在了嘴上，用“屯兵話(huà)”又一次給我講訴起這座房屋的歷史。

    相傳，在清乾隆四十一年（1776）年“兩金之役”結束，清延在平定大、小金土司之亂后，鑒于用兵造成了大小金川地區田園荒蕪、人口銳減、百業(yè)待興的局面，清廷決定在大小金川設屯治理，移民墾荒、恢復農業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展商業(yè)貿易，于是將“兩金之役”中驍勇善戰，屢立戰功的“九子營(yíng)、上孟營(yíng)、下孟營(yíng)”的羌兵（今理縣）作為地方派駐官兵，立戶(hù)編成了團、甲駐扎進(jìn)三岔溝，那時(shí)將大金川改設崇化、綏清二屯，小金川設置懋功、撫邊、章谷（今丹巴岳扎、太平橋兩鄉）三屯，設置美諾為直隸廳統瞎五屯。屯墾練兵，開(kāi)始了戰時(shí)兵，平時(shí)民的“囤兵”生活。

剛開(kāi)始時(shí)，清延采用了一年一換兵、到后來(lái)的三年一換兵的派駐計劃，以茲震懾。不過(guò)，再后來(lái)，由于屯兵習慣了這里的生活，再也不愿意回到故土去，就在這里娶妻生子，安定了下來(lái)。如今，在丹扎村，就有數十家屯兵的后代，這里的人們習慣稱(chēng)呼他們?yōu)椤巴捅蕖薄Ｈ缃裱矍暗倪@座“袖珍衙門(mén)”里居住的就是屯兵首領(lǐng)的曾孫女。牟大哥告訴我，當時(shí)的屯兵首領(lǐng)叫楊國棟，他在乾隆皇帝打金川一役中，因為驍勇善戰，又有很強的指揮能力，因此被清廷任命為屯兵首領(lǐng)，而這座老宅就是專(zhuān)設管制屯兵的衙門(mén)。

    據說(shuō)，當時(shí)的達如（把總）楊國棟有“手指為界，立定為圈”的權利，對其所管轄的土地擁有絕對的支配權。楊國棟的后人生育有四個(gè)女兒，最小的一個(gè)女兒楊東英后來(lái)坐家，招上門(mén)女婿牟大勇（羌族）。現牟大勇的兒子牟光明，牟大哥為該“袖珍”衙門(mén)戶(hù)主。就這樣，屯兵們相繼在這里落戶(hù)成家，羌民族與藏民族的習俗相互交融，羌文化中融入了濃郁的嘉絨文化，才使得這里的民風(fēng)習俗呈現多樣性。

    下午，我和牟大哥揮手告別。走到半途時(shí)，再次回頭仰望遠處山脊上的那座袖珍衙門(mén)，在夕暉的照耀下，顯得更加的高大，顯得更加的古樸。我想，它就是一部史書(shū)、一卷檔案，記錄著(zhù)這片土地的滄桑歲月。