◎茹喜斌

      在浩如煙海的詩(shī)詞歌賦中，我最喜歡唐詩(shī)。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”每每呤起這膾炙人口的詩(shī)句時(shí)，就會(huì )有一種美的向往和遐思在心中粼粼地蕩漾，也使我神魂俱醉而目光如翼長(cháng)翔在古今交疊的天地之間。

      我常常會(huì )掩卷思索，為什么在唐代詩(shī)人的心中履下，總是有那么多美的呤詠和歌唱，那么多美的意象和詩(shī)句，而我們今人為什么對美的感知竟這么遲鈍而陌然呢？古人云：“十步之內，必有芳草”。芳草萋萋，鳥(niǎo)鳴花艷，當為美景。但為什么多有今人對此視而不見(jiàn)，惟情傾于物欲的追逐、權勢的傾軋，而少有內心的自然和精神的美感呢？有時(shí)我會(huì )憂(yōu)郁地思慮，美究竟離我們有多遠？為什么那種淡綠草色一簾之美，那種青階苔綠層疊之美，那種花紅柳綠鶯歌燕舞之美，那種春江雪月青峰夕照之美……會(huì )遠離我們的生活，也遠離我們的精神和心靈呢？

      我羨慕唐代詩(shī)人。羨慕他們對美的認知和追求，他們對美的感悟和抒發(fā)，他們對美的注釋和演繹，比起我們來(lái)無(wú)疑要樸素自然得多，也執著(zhù)堅韌得多。他們獨守孤燈品茗讀書(shū)，他們踏雪尋梅山野跋涉，他們內心向遠神魂翔游，他們審察內心謹于操行……于是，那種燦艷之美，那種靈魂之美，便滲入不朽的詩(shī)章，也超越時(shí)空流進(jìn)了我們的心里。“野曠天低樹(shù)，江青月近人”，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”。這詩(shī)之美意，猶如空明的天空，潤綠的大地，讓我們融進(jìn)了一種純粹高遠之美，一種廣博晶瑩之美，更有一種智慧灼爍中時(shí)光流溢之美，從而讓我們體驗到一塵不染中自然質(zhì)樸的人生，是多么親切，多么醉人，親切醉人得讓人沉入冥冥的遐思向往之中啊。我時(shí)常會(huì )想，我們?yōu)槭裁礇](méi)了這種發(fā)現美的眼睛，沒(méi)了這種體驗美的雅致和靈性？

      美是真與善的載體，真與善是美的品質(zhì)。因為我們多有名韁利索在身，而少有古人那清俊燦麗的品德，自然就有了排解不盡的奢欲，而難有心無(wú)旁騖胸闊神怡之境，亦與美漸行漸遠了。唐代詩(shī)人不然，他們盡管經(jīng)歷過(guò)種種磨難和坎坷，但心中始終擁有一方清朗的天地，自然就會(huì )有無(wú)處不美之景。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”即是蕭蕭暮秋，在詩(shī)人的心中也是如此的壯美，也能生發(fā)美之深情昂揚的歌詠，而未有絲毫的悲切和傷感。因為他們不僅會(huì )欣賞自然的美，還會(huì )創(chuàng )造精神的美。他們以生活的體驗和生命的摯誠去發(fā)現美創(chuàng )造美，自然就有了遠離塵囂的美之詠嘆與升華。

        如此看來(lái)，美是他們融進(jìn)自然的心靈。

       因而，不要說(shuō)美離我們很遠，當你的心靈融進(jìn)自然質(zhì)樸時(shí)，你就會(huì )感知美，也擁有美。“云霞出海曙，梅柳渡江春”是美，“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”是美，即使那一腔愁緒的“日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁”也是美。美是真與善孕育的智慧和心景，美是我們走向遠方的舟楫，也是我們沐浴生命的陽(yáng)光。

當我們像唐代詩(shī)人一樣走進(jìn)自然，以真情真愛(ài)真知去看待尋常的人生時(shí)，心中就會(huì )放下一些雜念、一些污欲，就會(huì )走進(jìn)美的圣地與境界。要知道，流年如水世事滄桑，一半的風(fēng)月都在你心靈的孕育之中；要知道，亙古如斯天地永恒，一半的美感都在你心靈的冶煉之中。只要你一心向美，無(wú)論是在燈火迷離的鬧市，還是在平淡偏僻的鄉野，都會(huì )有讓你心動(dòng)之美，都會(huì )有讓你獨鐘之美，而淌出邐韻流出清馨，亦成就你渾然天成的生命。

       如此看來(lái)，美在心中，美在手中，美在腳下，美就在我們的追求創(chuàng )造中。