■徐學(xué)平

   硯，又稱(chēng)硯臺、硯田、墨池等，它既是文房用具，又是極具收藏價(jià)值的工藝品。好的硯臺，以其豐富的觀(guān)賞性和文化內涵，歷來(lái)為君寵人愛(ài)，書(shū)載詩(shī)傳，那些色理瑩潤、堅而發(fā)墨、呵氣成云、貯水不涸的名硯更是被文人雅士推崇為至珍至愛(ài)之物。為此，古人還風(fēng)趣地賦予了它擬人化的稱(chēng)號：姓“石”名“虛中”，字“居墨”，號“石友”，封“即墨侯”。

   硯臺的類(lèi)別品種繁多，其中以石硯最為常見(jiàn)。一方石硯，應以石色純美、石質(zhì)溫潤、雕飾精致高雅、造型美觀(guān)大方者為上品。端石如學(xué)士，竟體潤朗；歙石如寒儒，聰俊清濯；洮河如閨秀，含蓄溫婉；澄泥如艷婦，千嬌百媚…… 石硯本是案頭之物，但其一旦被文人雅士供奉于座右，它就開(kāi)始鎮守書(shū)房與精神為伴了。

   真正愛(ài)硯的人都知道，硯也是有生命、有活力的，同樣也需要關(guān)愛(ài)和養護，這也就是人們通常所說(shuō)的“養硯”。一方石硯能否長(cháng)保活力，那便要看藏者是否懂得保養了，若保養得好，其鋒芒必然銳利，發(fā)墨性一定良好。只有“養”過(guò)的硯才能保持色澤自然沉穩，硯體瑩潤如玉，周身散發(fā)出古樸的氣息。

   一般說(shuō)來(lái)，新養一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其它部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細部。尤其是古硯，包漿是年代久遠的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì )大大貶低。

   硯洗凈以后，還須用清水保養，以養硯石之瑩潤。《硯箋》中早有記載：“凡硯池水不可干，每日宜清水養石潤之，磨墨處不可貯水，用過(guò)則干之，久浸不發(fā)墨”。這就是說(shuō)，養硯時(shí)應每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤狀態(tài)，而硯堂處不宜長(cháng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說(shuō)的“失鋒”。

   時(shí)間在研磨中逝去，智慧的生命一截截縮短在硯中，這曾使得多少文弱的長(cháng)衫書(shū)生坐在青燈黃卷下將歲月磨穿。今人養硯，多為藏硯。養一方石硯為伴，每當默守書(shū)屋，枯坐案前時(shí)，對硯如晤古人，雖不能有言語(yǔ)的交流， 卻能神游百年之外，于遙遠處得到一個(gè)蒼老的提醒。每每從恍惚中回過(guò)神來(lái)，握硯把玩，權當握住一段歷史，且有一種曠遠的回味。

   硯的本性是愛(ài)水而不溺水，需水而不吸水，這恰如養硯者的人生。養硯的過(guò)程，也就是藏家自身逐漸改變的過(guò)程，或為投資，或為喜好，但是風(fēng)雨彩虹后都成了一種生活方式、一種文化的傳承。目的在變化，境界也在變化，養來(lái)養去，最終才發(fā)現其實(shí)自己“養”的不是一屋子的硯石，而是自己的一輩子。