■董祖信
   道教是我國古代的三大宗教之一。“是一種多神教，所奉之神分為神、仙、鬼三界。神界領(lǐng)袖是玉皇大帝，仙界領(lǐng)袖是東王公和西王母，鬼界領(lǐng)袖是十殿閻羅。但其基本信仰是超越鬼神世界的‘道’，以‘得道成仙’為人生追求的最高境界，所以稱(chēng)為道教。（《國學(xué)詞典》謝謙編著(zhù)）”道教是我國的傳統宗教，對國人的思維方式、民族心理、民族性格、民風(fēng)民俗的形成等都有很深的影響。本人曾搜集并保存了瀘定董姓于大清嘉慶年間，由隴（甘肅）入川一代祖董正榮的喪葬儀式日程—《經(jīng)功簿》。始祖董正榮生于甘肅文縣橫丹鄉上溝頭，嘉慶災年由隴入川，移居磨西面喇嘛寺。去世后請道士先生做了七天七夜道場(chǎng)，葬于沈村海子山（今興隆鎮海子村）。《經(jīng)功簿》載：“孝男董春秀等言念：嚴父一夜入黃梁，慘霧迷空去路茫。對景已枯雙淚眼，臨風(fēng)空結九回腸。文章千古留清世，魂魄今宵返故鄉。陟帖興嗟崇妙果，愿隨我佛往西方。……是以呈詞請旨,祈天奉追,淸故顯考董公諱正榮老大人，陽(yáng)相生于上皇乾隆51年丙午，相3月28日申時(shí)。生原甘肅省直階州文縣橫丹鄉上溝頭地分生長(cháng)人氏，享年春光56歲。天書(shū)下詔，地府除名，金童來(lái)接，玉女來(lái)迎。大限痛于今皇道光21年辛丑，相10月23日酉時(shí)，在四川省雅州府分巡，瀘定橋所屬磨西面喇嘛寺山埂子本宅告終。迎請釋氏門(mén)下應供方袍弟子傳慧、真寧、了沛、逢喜、本原等。”念了《大乘妙法蓮華經(jīng)》、《大乘三品度亡真經(jīng)》、《大乘頂首楞嚴真經(jīng)》、《大唐幽冥地藏真經(jīng)》等十多部經(jīng)書(shū)。從上所引，可看出在清代，道家和佛家的矛盾已由對立到和諧。大家能坐在一起，共同超度死者亡魂脫離苦海，早登極樂(lè )。一首《七言·悼亡》詩(shī)，音韻和諧，表現了對死者的深切懷念和沉痛哀悼。
    瀘定喪葬儀式上的吊對又稱(chēng)吊聯(lián)，則類(lèi)似于五言或七言古體，每副八句，可換韻。
    例1：
    一別陽(yáng)間去，二朝不再來(lái)。
    三炷香焚起，四面哭哀哉。
    五體棺裝定，六親化錢(qián)帛。
    七期來(lái)超薦，八方度亡魂。
    例2：
    昨日夫子去游春，勒馬河邊看世情。
    年來(lái)年去年又盡，一番人換幾番人。
    朝看花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅，夜睹花謝樹(shù)頭空。
    若將花比人間事，人與花謝一般同。
    例3：
    昔日來(lái)自岳陽(yáng)樓，彭祖年高八百秋。
    謝氏店作王氏店，張家樓改李家樓。
    有錢(qián)公子空了手，三歲孩兒白了頭。
    惟有兩般依然在，青山不改水長(cháng)流。
    據說(shuō)有一道士先生，千家不變，用此吊對，結果巧遇謝、張二姓，主人認為先生不懷好意，很是不滿(mǎn)；先生也很尷尬。后來(lái)為了避諱，便較少使用這一吊對了。其實(shí)此吊對只說(shuō)明生死無(wú)常，富貴窮通的道理。筆者到南京就專(zhuān)程要去秦淮河、朱雀橋、烏衣巷、王謝堂。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”也說(shuō)明了同一道理，古往今來(lái)，不足為奇。
    例4：
    拐李先生道法高，鐘離老祖把扇搖。
    洞賓背劍清風(fēng)繞，湘子瑤臺品玉簫。
    國舅云板敲得好，采和花籃獻蟠桃。
    仙姑拍掌賀千秋，果老騎馿過(guò)板橋。
    每?jì)删涞鯇﹂g楞貼橫額一字，內容大致“高超仙界”、“駕返瑤池”或“跨鶴極樂(lè )”之類(lèi)。希望通過(guò)“開(kāi)路”指引亡人往生極樂(lè )，不到九泉之下受苦；通過(guò)“拜懺”和“超度”，使亡人懺悔在人間所造的一切罪惡，求得神靈寬恕而高超仙界。
    喪聯(lián)一般以黃紙或緑紙，用毛筆書(shū)寫(xiě)。過(guò)去70以上，現在80、90以上的長(cháng)壽老人去世，稱(chēng)為“老喪”或“喜喪”，也可用紅紙書(shū)寫(xiě)對聯(lián)。古往今來(lái)，各類(lèi)喪聯(lián)浩如煙海，筆者最先看到的是：
    望白云有來(lái)有去，思慈母無(wú)影無(wú)蹤。
    長(cháng)江東去懷孝意，夕陽(yáng)西下寄哀思。
    始來(lái)自天，生死不分老少；終歸于地，無(wú)常豈論高低。
    天若有情，應壽百年于俊杰；人誰(shuí)不死，獨將千古讓英雄。
    喪聯(lián)是對聯(lián)的一種，根據逝者的實(shí)際，是人人可撰的。
    筆者也曾撰過(guò)兩副：
    身歷四朝壽享百余一夢(mèng)南柯辭世；
    忠厚一生勤勞世紀千古遺芳歸西。
    這是為一百歲老人所撰。
    永別親故，形回大地母親懷抱；
    撒手人寰，神歸宇宙太虛幻境。
    喪葬儀式中的悼亡詩(shī)、吊對和喪聯(lián)，表現了后代兒孫對謝世長(cháng)輩的沉痛哀悼和深切懷念。