■ 楊丹叔/專(zhuān)欄
    在遙遠的過(guò)去，當人類(lèi)注視著(zhù)空闊圓融的天的時(shí)候，當人類(lèi)將目光轉向內心開(kāi)始追問(wèn)“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我將到哪里去”的時(shí)候，就已經(jīng)知道，人是渺小的，人個(gè)體的力量是有限的。從那個(gè)時(shí)候，在人類(lèi)的生命中油然而生一種思想，那就是：人類(lèi)只有通過(guò)互助和聯(lián)合才能抵抗自然的無(wú)常。于是人走向了聯(lián)合和覺(jué)醒，走向了社會(huì )和法。人是無(wú)力獨自站立于天地之間，承受黑漆漆的夜晚的。
   另一方面，當人的聯(lián)合與互助以法的關(guān)系體現的時(shí)候，人類(lèi)漸漸淡漠了生命初始對黑夜的恐懼。人的私欲無(wú)節制地膨脹。幸災樂(lè )禍，便是人欲泛濫的必然結果。
   幸災樂(lè )禍，是考查人類(lèi)文明的一把尺子。人類(lèi)文明的進(jìn)程與高下，由此而觀(guān)。歷史上，無(wú)論中外，因幸災樂(lè )禍而禍及天下蒼生、禍及國家或后代子孫的事，舉不勝舉。從一個(gè)側面，人類(lèi)歷史就是一部“幸災樂(lè )禍”的野史。幸災樂(lè )禍，是生長(cháng)在人道主義之內部的一種玩疾。
   天有天災，人有人禍。禍就像福，是無(wú)形的、難測的，充滿(mǎn)了整個(gè)宇宙。禍兮福所倚，福兮禍所伏。禍福自在人心中，化于人的生命。禍福的顯示，需要的是天時(shí)、地利、人和。需要的只是時(shí)機。一旦時(shí)機成熟，禍福便從天而降，其實(shí)是從人心中而生。
   人往往只看到禍福不可測的一面，因而將它當作命定被動(dòng)從之。禍福既在人心中，因此，禍福也就是主宰，也就是主導，也就是“命運”。避禍就福，因禍得福，在很大程度上取決于人內心的準備。
   幸災樂(lè )禍者實(shí)質(zhì)是禍福的被動(dòng)承受者。甘愿做禍福的奴隸。其心理，是對不可測知之災禍的恐懼所表示出的自救和抗拒。即在潛意識中，希望災禍轉嫁于他人身上，從而達到使自己逃脫災禍。甚至從他人的災禍中牟利。殊不知，恰是這種幸災樂(lè )禍的不良心理，已為自己埋下了更大的災禍。“禍與福，是有眼睛的。”
    [典源] 幸災，語(yǔ)出《左傳·僖公十四年》。樂(lè )禍，語(yǔ)出《左傳·莊公二十二年》。北齊·顏之推《顏氏家訓·誡兵篇》：“若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂(lè )禍，首為逆亂……此皆陷身滅族之本也。”唐·劉知幾《思慎賦》：“或幸災樂(lè )禍，或甘死殉生。”也作樂(lè )禍幸災。《宋書(shū)·沈攸之傳》七十回：“而攸之始奉國諱，喜見(jiàn)于容，普天同哀，己以為慶。此其樂(lè )禍幸災，大逆之罪一也。”