◎韓曉紅

博得瑪，藏語(yǔ)意為聳立的高山，山境內有凸出的小山包，故名。

我們走進(jìn)博得瑪村的時(shí)候，一群喜鵲嘰嘰喳喳地歡迎我們。當它們在樹(shù)上、草地里歡來(lái)蹦去的時(shí)候，我近距離地觀(guān)察了這種表達吉祥的鳥(niǎo)：這是一種在顏色上黑白分明的鳥(niǎo)，不僅是羽毛，就連眼瞳也是典型的黑白分明。或許它們知道自己擁有這樣的特點(diǎn)，在我們四周盡情地展示，急于引起我們的注意。就連它們的叫聲，仿佛是在重復著(zhù)稔熟的方言土語(yǔ)，那些節奏明快的語(yǔ)言也是在重復著(zhù)獨特的單調詞匯，不知道可否譯為“歡迎”一類(lèi)的詞匯，總之是在重復著(zhù)一種個(gè)性，像極了這個(gè)高原村莊哺育的素樸。當它們在樹(shù)枝上跳躍不止的時(shí)候，從它們靈巧的身姿里，透出了博得瑪村山歌一般的聰慧與靈動(dòng)。

我很注重這群喜鵲的每一個(gè)眼神，它們的每一聲叫聲，都能蕩起我心湖的一圈圈波紋。

博得瑪，我就這樣喜悅地走近了你。

印象中博得瑪應該是高大的山峰，當我們真正走進(jìn)的時(shí)候，被一群“小山包”吸引住了。

不知道是誰(shuí)有這么巨大的能量，竟然把這么多的小山丘匯聚于此，小山丘彼此連綴，十分相似地披掛著(zhù)碧綠的衣裳，那些巖石簡(jiǎn)直就是小山丘的裝飾物，而那些流動(dòng)著(zhù)的清泉就是博得瑪靈動(dòng)的思緒。而我們這些外地人，有些類(lèi)似漂浮在博得瑪上空的云彩。的確，生活在高原上的博得瑪人，或許真的很難分別出哪些是天空？哪些是云彩。

我們經(jīng)常說(shuō)的藍天白云似乎在博得瑪不太準確，因為就低海拔而言，博得瑪村就是天空，博得瑪村的人就是飄逸著(zhù)的云彩。所不同的是博得瑪人竟然在這里建造了生活和文明，甚至是輝煌。

我開(kāi)始仰慕這個(gè)高原小山村了。其實(shí)這里擁有著(zhù)最豐富的想象，可以親近天空、大地，以及自然和自然里的動(dòng)植物。

我有一種揮舞畫(huà)筆的沖動(dòng)，因為博得瑪村簡(jiǎn)直就是一幅沉靜靈動(dòng)的畫(huà)卷，沉靜的山是油畫(huà)，靈動(dòng)的溪水是國畫(huà)，或許是水墨畫(huà)，我一步步走進(jìn)這個(gè)村莊的過(guò)程，其實(shí)就是在緩慢地欣賞這一幅龐大的畫(huà)卷。

畫(huà)里不僅有靈動(dòng)的鳥(niǎo)和溪水，還有智慧的博得瑪人。

如果我是畫(huà)家，我會(huì )在畫(huà)卷里濃重地畫(huà)上博得瑪人，他們才是真正的會(huì )生活的人。包括他們的微笑，他們的熱情，以及他們的勤勞與智慧。博得瑪人很會(huì )生活，他們沒(méi)有修建水泥的高樓大廈。

其實(shí)，此時(shí)我最想的還是自己是詩(shī)人。這時(shí)的博得瑪就彰顯著(zhù)眾多的詩(shī)的意境：山、水、樹(shù)、鳥(niǎo)和人。

當然，我更希望自己像一粒種子，用詩(shī)真正地走進(jìn)博得瑪。因即便是風(fēng)，也會(huì )善待一位詩(shī)人，會(huì )在詩(shī)人的眼前把山丘吹成或深或淺的皺紋，吹成一行一行的詩(shī)行。

然后，詩(shī)人被博得瑪收留，被這里淳樸善良的人們收留。詩(shī)和遠方，便是詩(shī)人的財富。

詩(shī)人在博得瑪村會(huì )想到什么？是纏纏綿綿的細雨，還是性急匆匆的暴雨；是閑適緩慢的生活節奏，還是優(yōu)雅詩(shī)一般的“天牧”生活。

無(wú)論如何，詩(shī)的主題是豐富多彩的。當詩(shī)人被清晨牧女高亢的山歌吸引的時(shí)候，難道不被山歌的清亮和極大的穿透力所感染嗎？難道不因山歌蕩滌情懷而興奮與沖動(dòng)嗎？反正我是做不到。

博得瑪的清晨是幽靜而清麗的，一位漂亮的藏族姑娘伴著(zhù)一群牦牛從我窗前經(jīng)過(guò)，把一汪清泉般的山歌扔進(jìn)我的耳際，歌聲在博得瑪此起彼伏的曠野里回蕩，直撲胸懷。

山歌歌詞簡(jiǎn)介明了，清新素樸：

我是大自然之子

大自然養育了我

我是***孩子

媽媽養育了我

此時(shí)，牧女會(huì )想起什么呢？不，她應該什么也沒(méi)有想，這樣的音律只能是自然流淌，這樣的歌詞只能是自然天就。

在博得瑪，詩(shī)會(huì )一天天成長(cháng)，怨聲載道的詩(shī)會(huì )一天天減少，頤養心境的詩(shī)會(huì )一天天誕生。

一路走來(lái)，詩(shī)人會(huì )豐收的。