■嘉察·洛絨曲吉
    逢端午佳節，作為傳統節日文化的重要組成部分，端午巧妙地把典禮和儀式融為一體，成為傳統節日文化的重要組成部分。
    對于傳統文化，我們所應該擁有的是對祖先的崇拜感和莊嚴感，而且要有樸素的感情。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，就世界范圍來(lái)講，出現了很多不確定，人們的心態(tài)也發(fā)生了很多變化，對于“過(guò)節”的意識不強，并在當代文化元素的構建中被日趨淡化，多數人在“過(guò)節”時(shí)，或出門(mén)旅游，或找一個(gè)地方娛樂(lè )娛樂(lè )，或找一個(gè)地方吃上一頓飯，很少有人從“節日”的內涵中關(guān)注什么，當然，這種關(guān)注需要引導。很多人不了解節日，其實(shí)如果人們對節日有著(zhù)較為深層的了解，情形應該不是這樣的，很多人就會(huì )擁有對節日的敬畏之情，就會(huì )有一份虔誠之心。
    中華民族有許多節日，其中，端午節不僅僅是給屈原過(guò)的，翻開(kāi)中國歷史，情形似乎沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，端午節的起源，應該有兩個(gè)方面，一個(gè)是源于吳越，也就是今天的江蘇和浙江，在幾千年的文明進(jìn)程中，祖先創(chuàng )造了龍，而且人們都把自己定位為龍的傳人，后人要與龍（也就是自己的祖先）進(jìn)行交流，于是便有了端午節，這一天就是“交流日”。為什么這樣說(shuō)呢？這就要從紀念這個(gè)節日的儀式里去尋找了，在江南有劃龍舟的習俗，有包粽子吃粽子的習俗，其實(shí)包粽子的目的是給蛟龍吃，也就是祭祀祖先的一種方式。過(guò)去的人包粽子，纏繞粽子的時(shí)候用的是五色絲，代表龍身上的彩色紋，一句話(huà)，端午節的真正含義就是祭拜祖先，孝是中華民族的美德。
    端午節有著(zhù)豐富的愛(ài)國主義內涵，說(shuō)到源頭，其落腳點(diǎn)在屈原。當然，也有一些不同的觀(guān)點(diǎn)，在古代荊楚地區的人認為是為了紀念屈原，其他地區的人則有人認為是為了紀念伍子胥，直到宋朝，才把端午節確定是為了紀念屈原的。這樣劃定與屈原的社會(huì )影響和文學(xué)貢獻是分不開(kāi)的。比如屈原的《離騷》，就使后人擁有很深的印象。當然，有一點(diǎn)要說(shuō)明，我們祭奠屈原，并不是為了紀念他投江自殺，我們所有紀念的是他的那種精神，也就是愛(ài)國精神。屈原的品格，正是今天我們要尊重這個(gè)節日的意義所在。
    隨著(zhù)城市化進(jìn)程和現代化進(jìn)程的加快，我們發(fā)現有這樣一種現象：那就是對傳統文化的保存，在比較封閉落后的地區保存得要好一些，相反則不然。這是一個(gè)很復雜的問(wèn)題，和價(jià)值觀(guān)有關(guān)，和人們的精神索求有關(guān)，也和社會(huì )文化有關(guān)。從社會(huì )層面上講，在城市化進(jìn)程中，人們比較關(guān)注的利，逐利是首要的欲望；精神索求在“利”面前顯得較為遙遠和縹緲，很多人意識不到精神對于人的重要性；文化的邊緣化也是原因之一。
    這是一個(gè)很現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題，也是應當引起足夠重視的社會(huì )問(wèn)題。不同地區生活的人們，他們的生活節奏和生活壓力不一樣，人們的利益取向和精神索求不一樣，他們在傳統節日面前就有著(zhù)不同的選擇和過(guò)節方式。還有的人在生活中把自己搞“丟”了，不知道自己應當怎樣過(guò)節，他們盲目地對待節日，有時(shí)甚至崇拜西方節日，很多人連西方節日的內容是什么都不知道。加上我們隊傳統節日的宣傳力度不夠，很多人不了解這些傳統節日的內容和意義。如果很多人知道端午節是一個(gè)防病治病的節日，我想就會(huì )有很多人重視這個(gè)節日，并好好過(guò)節的。當然，從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，有三個(gè)問(wèn)題是不可回避的，這就是：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我的未來(lái)在哪里？”當明白了我是一個(gè)中國人，我是龍的傳人，我們的文化足夠影響全世界、全人類(lèi)，端午節就會(huì )顯得很有意義了，就會(huì )吸引更多的人熱愛(ài)和關(guān)注這個(gè)節日了。